Tuesday, 23 February 2021

The Burning Flame of Patriotism-Sardar Ajit Singh-Remembering on 140th Birth Anniversary


The Burning Flame of Patriotism-Sardar Ajit Singh-Remembering on 140th Birth Anniversary

                                                Chaman Lal*

        Sardar Ajit Singh, uncle of more famous Indian hero Bhagat Singh was born on 23rd February 1881 at Khatkar Kalan village in then Jalandhar district of pre-partition Punjab, the month and year in which The Tribune also came into existence in Lahore. The ancestors of Ajit Singh had come over to village Garh Kalan, as it was named earlier, from Narli village in Amritsar district, in a marriage contract with the local feudal lord and the fort home of the owner was given as Khat (Dowry) as was called in Punjabi. The village came to be known as Khatkar Kalan later. During Ranjit Singh regime, a Sikh national flag used to be unfurled in family yard, the place was called Jhndaji. The ancestors took part in Anglo Sikh wars against Britishers in 1845-46, for which they lost some jagirs. Grandfather of Ajit Singh, Kishan Singh (father of Bhagat Singh) and Swaran Singh, three brothers, was Fateh Singh, who used to narrate that how he was approached to cooperate with Britishers to recover jagirs, but he bluntly refused to cooperate with them, even if it meant loss of more jagir. While Arjan Singh, father of three brothers, was a staunch nationalist, an uncle Surjan Singh was a British toady, to whom Ajit Singh reacted very sharply from childhood. All three brothers had their Matriculation from Sain Das Anglo Sanskrit school Jalandhar, which still exists. Later Ajit Singh had his law education from Bareilly college. During his college days in Bareilly in 1903, Ajit Singh with elder brother Kishan Singh had gone to Delhi to meet Indian Princes, who had come to attend Delhi Durbar called by Viceroy Lord Curzon. They tried to impress upon princes to fight against British rulers. They were in close touch with Motilal Ghosh, proprietor of Amrit Bazar Patrika from Calcutta and Kali Purson Chatterjee editor of The Tribune at that time. In 1903, Ajit Singh was married to Harnam Kaur, adopted daughter of Dhanpat Rai of Kasur of Sufi faith.

   This was beginning of revolutionary activities of Ajit Singh, who was 22 at that time. Both brothers attended 1906 Congress session at Calcutta, which was presided over by Dada Bhai Naroji. They sided with Bal Gangadhar Tilak variant of Congress party. Returning to Punjab, they formed Bharat Mata society, which was called Anjuman-i-Mohabban-e-Watan in Urdu and started holding its meetings in their office called Bharat Mata Mandir. Society published many strong anti-British pamphlets in Urdu, sold from Bharat Mata Book Centre.  Other members of society were Sufi Amba Prasad, Ghasita Ram, poet Lal Chand Falak, Nand Kishore Mehta, Lala Ramsaran Dass, Dhanpat Rai, Pindi Das, Jaswant Rai, proprietor of The Panjabee, Zia Ullah etc. 1907 was the fiftieth anniversary year of 1857 war of independence against British rulers. Three black laws were brought against farmers of Punjab at that time-1. The Punjab Land colonisation Bill of 1906, which introduced inheritance by primogeniture, threatening the lands of farmers to be snatched as they are fearing now.   The Bari Doab canal act by which rates of water were increased, and 25% increase in revenue rates.  

          Between March and May a number of meetings were held in different cities of Punjab to oppose the three laws, described as black laws by farmers. On 22nd March 1907 at one of the largest meetings held at Lyallpur, Lala Banke Dayal, editor Jhang Syal recited his now classic poem-Pagdi Sambhal Jatta and afterwards the movement of peasantry got the nomenclature of Pagdi Sambhal Jatta movement. Lord Morley, Secretary of State for India told British Parliament that in all 33 meetings were held in Punjab, out of which Ajit Singh had addressed 19 meetings as main speaker. Ajit Singh was a powerful speaker and audience remained spell bound. One of most effective speech which he delivered on 21st April at Rawalpindi, was described highly seditious by British officials and a case under 124-A of sedition was registered against him later. Lord Kitchener, Commander-in-chief of British forces in India was so terrified by farmers becoming rebellious that he reported about military and police as no more reliable, since most of jawans in these forces came from peasant homes.  Ultimately the three laws were cancelled in May 1907, but Lala Lajpat Rai was arrested on 9th May and Ajit Singh on 2nd June 1907. Both were deported to Mandalay prison in Burma for six months under regulation-III of 1818. Lala Lajpat Rai had petitioned British officials about his unjust detention, but Ajit Singh did not petition. Both were released on 11th November 1907.

    In between Bhagat Singh was born on 28th September 1907 and Swarn Singh and Kishan Singh, who also were jailed during farmers movement, had also been released from prisons around the time, so he was named as Bhagan Wala-Bhagat Singh.

  In December 1907 Ajit Singh and Sufi Amba Prasad attended Congress session at Surat, where Tilak presented him with a Taj-Crown, as king of peasantry, which still is preserved. After return from Surat, they set up Tilak Ashram in Lahore to propagate Tilak’s ideas.

           As British officials were getting very hostile and Ajit Singh could be arrested and even executed in some case, he along with Sufi Ambaprasad and few more, left for Iran from Karachi by ship. Then his life as globe trotter began, in similar trajectory as with Udham Singh and Netaji Subhash Bose. He took the name Mirza Hassan Khan and staying till 1914 in Iran, Turkey, Paris and Switzerland,  reached Brazil, where he spent 18 years of his life from 1914 to 1932. From 1932 to 1938, he remained in Europe-in Switzerland mostly. Every where he was teaching oriental languages to foreigners for living and he had learnt forty languages. Family got first news of him from his letter to his father-in-law Dhanpat Rai in 1912 and then only in 1928, when Agnes Smedley an American sympathiser author of Indian and Chinese revolutionaries wrote to B S Sandhu(Bhagat Singh)  on 17th March 1928 c/o Avinash Chander ( A C) Bali at Lahore informing him of Ajit Singh Address in Rio-de-janairo. A C Bali, who was first puzzled, later opened the letter. A C Bali who was part of Bhagat Singh movement in Lahore, later remained senior journalist as part of The Tribune. He described this in his article on Ajit Singh in a collection. As per Bali, Bhagat Singh’s last wish before being executed was –‘his uncle may not be allowed to die in foreign country’.  Bhagat Singh had been trying to get his uncle’s whereabouts through his friends especially Amar Chand, who has gone to US for higher studies. Ajit Singh also tried to get Bhagat Singh out of India to save him from gallows.

     There is a long torturous story of Ajit Singh life in exile, where in Italy, he even created Azad Hind Lashkar of 11000 army men, met Netaji Subhas Bose in Italy, in Switzerland, he met Lala Hardyaland Champak Raman Pillai; Lenin and Trotsky, also Musolini. Finally, due to intervention of Jawahar Lal Nehru, who had become interim Prime Minister of India, Ajit Singh was released from a prison in Germany and returned to India via London on 7th March 1947, spending two months in London with Indian nationalists to recuperate from ill health. In Delhi, he was guest of Pandit Nehru. After return to Lahore on 9th April, hewas given tumultuous welcome. To recuperate, he went to Dalhousie in July 1947, to return by September, but on 14-15th August 1947 midnight, after listening to Pandit Nehru’s Tryst with Destiny speech, he felt overwhelmed and by saying Jai Hind, he breathed his last at about 3.30 am. He was to address public meeting to celebrate Indian freedom after day break. Now his memorial at Panjpola in Dalhousie is a place for paying tributes to the great revolutionary freedom fighter and leader of Indian farmers struggle for justice!


               अजीत सिंह-देशभक्ति और भारतीय किसान मुक्ति की ज्वलंत मशाल

                        (140वें जन्मोत्सव पर)       चमन लाल*


        अपने लेख  स्वाधीनता संग्राम में पंजाब का पहला उभार  में भगत सिंह ने लिखा है - जो युवक लोकमान्य के प्रति विशेष रूप से आकर्षित हुए थे, उनमें कुछ पंजाबी नौजवान भी थे। ऐसे ही दो पंजाबी जवान किशन सिंह और मेरे आदरणीय चाचा स. अजीत सिंह जी थे।

      अजीत सिंह का जनम 23 फरवरी 1881 को ज़िला जलंधर के खटकड़ कलां गाँव में हुआ, भगत सिंह के पिता किशन सिंह उनके बड़े भाई तथा स्वर्ण सिंह छोटे भाई थे, जो 23 साल की ही उम्र में आज़ादी संग्राम के दौरान जेल में मिले तपेदिक रोग से गुज़र गए थे। तीनों के पिता अर्जन सिंह उन दिनों आज़ादी संग्राम की वाहक कांग्रेस पार्टी से जुड़े हुए थे और तीनों भाई भी उसी से जुड़े। तीनों भाइयों ने साईं दास एंग्लो संस्कृत स्कूल जलंधर से मैट्रिक की परीक्षा पास की और अजीत सिंह ने 1903-4 में बरेली कालेज से कानून की पढ़ाई की, 1903 में ही उनका विवाह कसूर के सूफी विचारों वाले धनपत राय की पोषित पुत्री हरनाम कौर से हुआ। 1906 की कलकत्ता कांग्रेस, जिसकी अध्यक्षता दादा भाई नारोजी ने की थी, और जहां वे तिलक से बेहद प्रभावित हुए थे, से लौट कर दोनों भाइयों-किशन सिंह और अजीत सिंह ने भारत माता सोसाइटी या अंजुमन-मुहब्बाने वतन की स्थापना की और अंग्रेज़ विरोधी किताबचे छापने शुरू किए।

         1907 में अंग्रेज़ सरकार तीन किसान विरोधी कानून लेकर आयी, जिसके विरुद्ध पंजाब के किसानों में भयंकर रोष की भावना पैदा हुई। अजीत सिंह ने आगे बढ़ कर किसानों को संगठित किया और पूरे पंजाब में रोष मीटिंगों की सिलसिला शुरू हुआ, जिनमें पंजाब के वरिष्ठ कांग्रेस नेता लाला लाजपत राय को बुलाया गया। इन तीन कानूनों का जिक्र भगत सिंह ने अपने उपरोक्त लेख में किया है-नया कालोनी एक्ट, जिसके तहत किसानों की ज़मीन जब्त हो सकती थी, बढ़ा हुआ मालिया (Revenue) और बारी दोआब नहर के पानी के बढ़े हुए दर। मार्च 1907 की लायलपुर की एक बड़ी सभा में झंग स्याल पत्रिका के संपादक लाला बाँके दयाल , जो पुलिस की नौकरी छोड़ आंदोलन में शामिल हो गए थे, ने एक मार्मिक कविता-पगड़ी संभाल जट्टा पढ़ी, जिसमें किसानों के शोषण की व्यथा वर्णित है, जो इतनी लोकप्रिय हुई कि उस किसान प्रतिरोध का नाम ही कविता के नाम पर पगड़ी संभाल जट्टा आंदोलन पड गया, जिसका असर 113 साल बाद 2020-21 के किसान आंदोलन पर साफ देखा जा सकता है, जब किसानों को फिर अपनी ज़मीन छिनने का डर पैदा हुआ है। 21 अप्रैल 1907 में रावलपिंडी की ऐसी ही बड़ी मीटिंग में अजीत सिंह ने जो भाषण दिया, उसे अंग्रेज़ सरकार ने बहुत ही बागी और देशद्रोही (seditious) भाषण माना और आज की ही तरह उन पर दफा 124-ए के तहत बाद में केस दर्ज किया। पंजाब भर में ऐसी 33 मीटिंगें हुई, जिनमें से 19 में अजीत सिंह ही मुख्य वक्ता थे। भारत में अंग्रेज़ सेना के कमांडर लार्ड किचनर को आशंका हुई कि इस आंदोलन से सेना  और पुलिस के किसान घरों के बेटे बग़ावत कर सकते हैं और पंजाब के लेफ्टिनेंट गवर्नर ने भी अपनी रिपोर्ट में ऐसी ही आशंका जताई तो अंग्रेज़ सरकार ने मई 1907 में ही ये कानून रद्द कर दिये, लेकिन आंदोलन के नेताओं-लाला लाजपत राय और अजीत सिंह को 1818 की रेगुलशन-3 में छह महीने के लिये बर्मा (जो उन दिनों भारत का हिस्सा था) की मांडले जेल में निष्कासित कर दिया, जहां से उन्हें 11 नवंबर 1907 को रिहा किया गया। मांडले से लौटते ही अजीत सिंह, सूफी अम्बाप्रसाद के साथ दिसंबर 1907 कि सूरत कांग्रेस में भाग लेने गए, जहां लोकमान्य तिलक ने अजीत सिंह को किसानों का राजा कह कर एक ताज पहनाया , जो आज भी बंगा के भगत सिंह संग्रहालय में प्रदर्शित है। सूरत से लौट कर अजीत सिंह ने पंजाब में तिलक आश्रम की स्थापना की, जो उनके विचारों का प्रसार करता था।

     अंग्रेज़ सरकार उनके विद्रोही विचारों के कारण उनके खिलाफ कुछ बड़ी कार्रवाई करने की योजना बना रही थी, जिसे देखते हुए अगस्त-सितंबर 1909 में सूफी अंबा प्रसाद के साथ अजीत सिंह कराची से समुद्री जहाज पर सवार होकर ईरान चले गए। अब उनका नाम मिर्ज़ा हसन खान था, जिस नाम से बाद में उनका ब्राज़ील का पासपोर्ट भी बना।1914 तक ईरान, तुर्की, पेरिस, जर्मनी व स्विट्ज़रलेंड में रह कर, जहां वे कमाल पाशा, लेनिन, ट्रोट्स्की जैसे विदेशी क्रांतिकारियों व लाला हरदयाल, वीरेंदर चट्टोपाध्याय  और चम्पक रमन पिल्लै जैसे भारतीय क्रांतिकारियों से मिले। मुसोलिनी से भी वे वहीं मिले थे।1914 में वे ब्राज़ील चले गए और 18 साल तक वहीं रहे। वहाँ वे गदर पार्टी के संपर्क में रहे, गदरी क्रांतिकारी रत्न सिंह तथा बाबा भगत सिंह बिलगा से वे मिलते रहे। स्वास्थ्य संबंधी कारणों से वे कुछ समय अर्जनटीना में भी रहे। जीविका के लिए वे विदेशियों को भारतीय भाषाएँ पढाते थे और भाषा प्रोफेसर पद पर भी रहे, चालीस भाषाओं के वे ज्ञाता हो चुके थे।  परिवार को अपना पहला पत्र 1912 में उन्होंने अपने ससुर धनपत राय को लिखा था। भगत सिंह अपने चाचा के खोज खबर के लिये अपने मित्रों को लिखते रहते थे, उसी के जवाब में प्रसिद्ध लेखिका व भारतीय क्रांतिकारियों की हमदर्द एगनेस स्मेडली ने मार्च 1928 में बी एस॰संधू लाहौर के नाम पत्र में उनका ब्राज़ील का पता भेजा। अजीत सिंह भतीजे भगत सिंह को बाहर बुलाना चाहते थे और भगत सिंह को ये फिक्र था कि उनके चाचा विदेश में ही न गुज़र जाए।

    1932 से 1938 तक अजीत सिंह यूरोप के कई देशों , लेकिन ज़्यादातर स्विट्जरलेंड में रहे। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान वे इटली में आ गए थे। इटली में वे नेताजी सुभाष बोस से मिले और वहाँ 11000 सैनिकों का आज़ाद हिन्द लश्कर भी बनाया। फ़्रेंड्स ऑफ इंडिया संगठन जिसके अध्यक्ष मुसोलिनी के करीबी सांसद ग्रे थे, अजीत सिंह उसके महा सचिव और इकबाल शैदाई उसके उपाध्यक्ष थे। विश्व युद्ध समाप्त होने पर उन्हें खराब स्वास्थ्य के बावजूद  जर्मनी की जेल में क़ैद रखा गया और उन्हें छुड़ाने के लिए अन्तरिम प्रधान मंत्री जवाहर लाल नेहरू को दखल देना पड़ा। रिहा होने के बाद दो महीने लंदन में रह कर उन्होंने स्वस्थ होने पर ध्यान दिया और 7 मार्च 1947 को वे 38 साल बाद भारत लौटे। दिल्ली में वे प्रधान मंत्री नेहरू के व्यक्तिगत मेहमान रहे और 9 अप्रैल को वे जब लाहौर पहुंचे तो उनका ज़बरदस्त  स्वागत किया गया। खराब स्वास्थ्य के कारण वे गाँव नहीं जा सके और उन्हें स्वास्थ्य लाभ के लिए जुलाई 1947 में डलहौज़ी जाना पड़ा। वहीं पर 14-15 अगस्त 1947  की मध्य रात में हिंदुस्तान में ब्रिटिश राज खत्म होने पर प्रधान मंत्री नेहरू का भाषण सुन कर सुबह करीब 3.30 पर उन्होंने जय हिन्द कह कर सदा के लिए आँखें मूँद लीं। डलहौज़ी में ही उनका स्मारक पंजपूला पर बना है, जहां अब हजारों लोग उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं। देशभक्ति की इस ज्वलंत ज्योति का पटाक्षेप आज़ादी की ताज़ी हवा से हुआ।


  किसान आंदोलनः भगत सिंह के चाचा अजीत सिंह जिन्होंने छेड़ा था पगड़ी संभाल जट्टा आंदोलन - BBC News हिंदी

       ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਬਲਦੀ ਮਸ਼ਾਲ –ਸਰਦਾਰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ

           (140ਵੇਂ ਜਨਮ ਜਸ਼ਨ ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ )

                                                   ਚਮਨ ਲਾਲ*

      ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਕਬੂਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹੀਰੋ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚਾਚਾ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼  ਸਰਦਾਰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 23 ਫਰਵਰੀ 1881 ਨੂੰ ਵੰਡ ਪੂਰਬਲੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲਾ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਖਟਕੜ ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਦੀ ਟ੍ਰਿਬਯੂਨ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹੁਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਜ਼ਿਲਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨਾਰਲੀ ਤੋਂ ਇਥੇ ਆਕੇ ਵਸੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਮੁੰਡਾ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਫੁੱਲ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਹਰਿਦ੍ਵਾਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਮ ਹੋਈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹਵੇਲੀ ਸਾਹਮਣੇ ਰੁਕ ਕੇ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰਾਤ ਰੁਕਣ ਦੀ ਜਗਾ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਤੋਂ ਪੁਛ ਕੇ ਉਸ ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸੱਦ ਲਿਆ। ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਚੰਗੀ ਮਹਿਮਾਨ ਨਵਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਇਹ ਜਵਾਨ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ। ਹਵੇਲੀ ਵਾਲਿਆਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ  ਹੈ? ਜਵਾਨ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੇ ਹਵੇਲੀ ਵਾਲਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਵੀ ਰੁਕਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਵਿਆਹੁਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਕਿ ਵਿਆਹ ਬਾਅਦ ਇਸੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਜਿਸਨੂੰ ਗੜ੍ਹ ਕਲਾਂ (ਕਿਲਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਆਕੇ ਰਹੈ । ਜਵਾਨ ਨੇ ਸ਼ਰਤ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਿਵਾਜ ਮੁਤਾਬਕ ਖੱਟ ਯਾਨੀ ਦਾਜ ਵਿੱਚ ਹਵੇਲੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਖੱਟ ਗੜ੍ਹ ਕਿਲਾ ਤੇ ਫਿਰ ਪੱਕ ਕੇ ਖਟਕੜ ਕਲਾਂ ਪੈ ਗਿਆ। ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ Buried Alive ਅਰਥਾਤ ਜ਼ਿੰਦਾ ਦਫ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਖਾਲਸਾ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮੀ ਝੰਡਾ ਝੂਲਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਜਗਾ ਨੂੰ ਹੀ ਝੰਡਾਜੀ  ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਮਗਰੋਂ ਜਦ ਨਾਰਲੀ ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਮੁੜ ਪਿੰਡ ਆਉਣ ਲਈ ਗੁਜ਼ਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਝੰਡਾ ਜੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਜਾਇਦਾਦ ਖੋਹੀ ਗਈ ਤਾਂ ਮਜੀਠੀਆਂ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵਾਪਸ ਹੋਣ ਦਾ ਮਸ਼ਵਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਨੇ ਘਿਰਣਾ ਨਾਲ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਜੀਤ  ਸਿੰਘ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘ ਪੱਕੇ ਕੌਮ ਪ੍ਰਸਤ ਸਨ ਪਰ ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਾ ਸੁਰਜਨ ਸਿੰਘ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਪ੍ਰਸਤ ਸੀ, ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬੜਾ ਘਿਰਣਿਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ।

  ਤਿੰਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਈਂ ਦਾਸ ਏਂਗਲੋ ਸਕੂਲ ਜਲੰਧਰ ਤੋਂ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਡੀ ਏ ਵੀ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਉਸ  ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਰੇਲੀ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੀ ਉਹ ਤੇ ਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ 1903 ਵਿੱਚ ਲਾਰਡ ਕਰਜ਼ਨ ਦੇ ਬੁਲਾਏ ਦਿੱਲੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। 1903 ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਕਸੂਰ ਦੇ ਸੂਫੀ ਮਤ ਧਾਰਨੀ ਧਨਪਤ ਰਾਇ ਦੀ ਪਾਲੀ ਹੋਈ ਧੀ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਕੀਤੀ।

     1906 ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਕਲਕੱਤਾ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਰਧਾਨਗੀ ਦਾਦਾ ਭਾਈ ਨਾਰੋਜੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਥੇ ਉਹ ਤਿਲਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਕੇ ਆਏ। ਬਿਪਨ ਚੰਦਰ ਪਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਰਭਾਵਿਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਬੜਾ ਭਾਵੁਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। 1907 ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਦੀ ਪੰਜਾਹਵੀਂ ਵਰੇਗੰਢ ਦਾ ਸਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਸਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ, ਜਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਗਰਦਾਨਿਆ। ਤਿਲਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਕੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਰਦੂ ਨਾਂ ਅੰਜੁਮਨ ਮੁਹੱਬਾਣੇ ਵਤਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੂਫੀ ਅੰਬਾ ਪ੍ਰਸਾਦ, ਘਸੀਟਾ ਰਾਮ, ਪਿੰਡੀ ਦਾਸ, ਧਨਪਤ ਰਾਇ, ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਜਸਵੰਤ ਰਾਇ , ਨੰਦ ਕਿਸ਼ੋਰ ਮਹਿਤਾ, ਲਾਲ ਚੰਦ ਫਲਕ , ਰਾਮਸਰਨ ਦਾਸ ਆਦਿ ਬਿੱਲ , ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਦੀ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, 25% ਮਾਲੀਆ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ    ਤਿੰਨ ਕਾਲੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ 1906 ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਲੈਂਡ ਕਾਲੋਨੀਜੇਸ਼ਨ ਬਿੱਲ , ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਦੀ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, 25% ਮਾਲੀਆ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ। ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੰਨਾਂ ਕਨੂੰਨਾਂ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਇ ਨੂੰ ਵੀ ਇੰਨਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 22 ਮਾਰਚ ਦੀ ਲਾਇਲਪੁਰ  ਦੀ ਭਰਵੀਂ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਝੰਗ ਸਿਆਲ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਲਾਲਾ ਬਾਂਕੇ ਦਿਆਲ ਨੇ ਪਗੜੀ ਸੰਭਾਲ ਜੱਟਾ ਨਾਂ ਦੀ ਹੁਣ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣ ਚੁਕੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹੀ। ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਸਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇਸ ਕਾਲੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਪਗੜੀ ਸੰਭਾਲ ਜੱਟਾ ਲਹਿਰ ਪੈ ਗਿਆ ਅਤੇ 114 ਵਰੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਲਹਿਰ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀ ਦੇ ਝੰਡੇ ਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਫੋਟੋ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਾਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਖਲਬਲੀ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਫੌਜ ਡੇ ਮੁਖੀ ਲਾਰਡ ਕਿਚਨਰ ਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦਾ ਅਸਰ ਫੌਜ ਤੇ ਪੁਲਸ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ 1857 ਵਾਂਗ ਬਗ਼ਾਵਤ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਲਾਰਡ ਮਾਰਲੇ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਲ 33 ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਹੋਈਆਂ , ਜਿੰਨਾਂ ਵਿਚੋਂ 19 ਵਿੱਚ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹੀ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਾ ਸੀ। ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਕਰੀਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਜੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ 21 ਅਪ੍ਰੈਲ 1907 ਨੂੰ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਦੀ ਉਸਦੀ ਤਕਰੀਰ  ਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਬਾਗ਼ੀ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਧ੍ਰੋਹੀ ਕਰਾਰ ਦੇਕੇ  ਉਸਤੇ ਅੱਜ ਵਾਂਗ ਦਫ਼ਾ 124-ਏ ਵਿੱਚ ਮੁਲਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਡਰੋ ਤਿੰਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਪਿਸ ਲੈ ਲਏ , ਪਰ ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਇ ਨੂੰ 9 ਮਈ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ 2 ਜੂਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਕੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ 1818-III ਤਹਿਤ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਬਰਮਾ ਦੀ ਮਾਂਡਲੈ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਥੋਂ 11 ਨਵੰਬਰ 1907 ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਇ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਗੈਰ ਕਨੂੰਨੀ ਜਾਂ  ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੋਈ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵੀ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਜੇਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ। ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੰਨਾਂ ਕਨੂੰਨਾਂ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਇ ਨੂੰ ਵੀ ਇੰਨਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 22 ਮਾਰਚ ਦੀ ਲਾਇਲਪੁਰ  ਦੀ ਭਰਵੀਂ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਝੰਗ ਸਿਆਲ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਲਾਲਾ ਬਾਂਕੇ ਦਿਆਲ ਨੇ ਪਗੜੀ ਸੰਭਾਲ ਜੱਟਾ ਨਾਂ ਦੀ ਹੁਣ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣ ਚੁਕੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹੀ। ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਸਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇਸ ਕਾਲੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਪਗੜੀ ਸੰਭਾਲ ਜੱਟਾ ਲਹਿਰ ਪੈ ਗਿਆ ਅਤੇ 114 ਵਰੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਲਹਿਰ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀ ਦੇ ਝੰਡੇ ਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਫੋਟੋ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਾਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਖਲਬਲੀ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਫੌਜ ਡੇ ਮੁਖੀ ਲਾਰਡ ਕਿਚਨਰ ਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦਾ ਅਸਰ ਫੌਜ ਤੇ ਪੁਲਸ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ 1857 ਵਾਂਗ ਬਗ਼ਾਵਤ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਲਾਰਡ ਮਾਰਲੇ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਲ 33 ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਹੋਈਆਂ , ਜਿੰਨਾਂ ਵਿਚੋਂ 19 ਵਿੱਚ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹੀ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਾ ਸੀ। ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਕਰੀਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਜੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ 21 ਅਪ੍ਰੈਲ 1907 ਨੂੰ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਦੀ ਉਸਦੀ ਤਕਰੀਰ  ਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਬਾਗ਼ੀ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਧ੍ਰੋਹੀ ਕਰਾਰ ਦੇਕੇ  ਉਸਤੇ ਅੱਜ ਵਾਂਗ ਦਫ਼ਾ 124-ਏ ਵਿੱਚ ਮੁਲਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਡਰੋ ਤਿੰਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਪਿਸ ਲੈ ਲਏ , ਪਰ ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਇ ਨੂੰ 9 ਮਈ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ 2 ਜੂਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਕੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ 1818-III ਤਹਿਤ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਬਰਮਾ ਦੀ ਮਾਂਡਲੈ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਥੋਂ 11 ਨਵੰਬਰ 1907 ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਇ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਗੈਰ ਕਨੂੰਨੀ ਜਾਂ  ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੋਈ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵੀ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਜੇਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।

   ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ 28 ਸਤੰਬਰ 1907 ਨੂੰ ਚੱਕ ਨ 105, ਬੰਗੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਤਿੰਨੇ ਭਰਾ ਜੇਲੋ ਬਾਹਰ ਆਏ , ਇਸਲਈ ਦਾਦੀ ਨੇ ਨਵ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ  ਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾਂ ਕਹਿ ਕੇ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਰਖਿਆ।

       ਦਸੰਬਰ  1907 ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਅਜਲਾਸ ਸੂਰਤ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ, ਉਥੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗਏ ਤਾਂ ਤਿਲਕ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਹਿ ਕੇ ਇੱਕ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ , ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਾਪਿਸ ਆ ਕੇ ਉੱਨਾਂ ਤਿਲਕ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਲਾਇਲਪੁਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ 1908 ਤੋਂ ਜੁਲਾਈ 1909 ਦੌਰਾਨ ਉੱਨਾਂ ਕਈ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ, ਜਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਆਦਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਲੇਖ ਅਛੂਤ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤਰਕ ਇਸ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਚਾਚਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ। ਅੱਲਾਹਾਬਾਦ ਤੋਂ ਉੱਨਾਂ ਸਵਰਾਜ ਨਾਂ ਦਾ ਪਰਚਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ 9 ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਚਲਾ ਕੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ , ਇੰਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪੰਜ ਪੰਜਾਬੀ ਸਨ।

          ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਉੱਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਖਫ਼ਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੂਫੀ ਅੰਬਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਅਗਸਤ-ਸਤੰਬਰ 1909 ਵਿੱਚ ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ ਰਾਹੀਂ ਇਰਾਨ ਵੱਲ ਨਿਕਲ ਗਏ। ਹੁਣ ਉੱਨਾਂ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਮਿਰਜ਼ਾ ਹਸਨ ਖਾਨ ਰੱਖ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਂ ਨਾਲ ਉੱਨਾਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਪਾਸਪੋਰਟ ਵੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ।

 (ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖ਼ਬਰ 1912 ਵਿੱਚ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ ਧਨਪਤ ਰਾਇ ਨੁੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੁੰ ਲੱਭਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ 1928 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਿਕਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਇੰਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦ ਅਗਨੇਸ ਸਮੇਡਲੇ ਵਾਲੋਂ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੁੰ ਭੇਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਪਤੇ ਤੋਂ। ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਿਕਰਮੰਦ ਰਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੁੰ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ।)

                     ਇਰਾਨ ਤੋਂ ਉਹ ਤੁਰਕੀ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤੁਰਕੀ ਆਗੂ ਕਮਾਲ ਪਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਤੁਰਕੀ ਤੋਂ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪੇਰਿਸ ਆਏ, ਜਿਥੇ ਇੰਨੀ ਦਿਨੀਂ ਰਹ ਰਹੇ ਭਾਰਤੀ ਇੰਨਕਲਾਬੀਆਂ-ਮਦਾਮ ਕਾਮਾ, ਸ਼ਿਆਮਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਰਮਾ, ਵੀਰੇਂਦਰ ਨਾਥ ਚਟੋਪਾਧਾਯਯ ਆਦਿ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਪੇਰਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲਾ ਹਰਦਿਆਲ ਅਤੇ ਚੰਪਕ ਰਮਨ ਪਿੱਲੇ ਵਰਗੇ ਗਦਰੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਮਿਲੇ। ਇਥੇ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲੈਨਿਨ ਅਤੇ ਟਰਾਟਸਕੀ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਨਾਲ ਵੀ। ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਫ਼ਰਾਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। 1914 ਤੋਂ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ -18 ਸਾਲ ਲਈ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਗਦਰੀ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਬਿਲਗਾ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਖ਼ਰਾਬ ਸਿਹਤ ਕਰਨ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਰਜੇਨਟੀਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ। 1932 ਤੋਂ 1938 ਤੱਕ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ-ਜਰਮਨੀ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੱਮ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਭਾਰਤ ਮੁੜਨ ਦੇ ਯਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਭਾਰਤ ਮੁੜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਰਜ਼ੀ ਪੰਡਿਤ ਨਹਿਰੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਲਾ ਕੇ 1938 ਵਿੱਚ ਭੇਜੀ। ਦੂਜੀ ਸੰਸਾਰ ਜ਼ੰਗ ਸਮੇਂ ਉਹ ਇਟਲੀ ਆ ਗਏ, ਇਥੇ ਉਹਨਾਂ ਫਰੇਂਡਸ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਸੋਸਾਇਟੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਦੇ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਐਮ. ਪੀ.,  ਈ.ਐਮ. ਗਰੇ ਸਨ। ਇਕਬਾਲ ਸ਼ੈਦਾਈ ਇਸ ਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਇਸ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਸਨ। ਇਥੇ ਉਹ ਨੇਤਾਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਬੋਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਰੋਮ ਰੇਡਿਓ ਤੋਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ। 11000 ਫੌਜੀਆਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਉਹਨਾਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹਿੰਦ ਲਸ਼ਕਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ੈਦਾਈ ਨੇਤਾਜੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਨੇਤਾਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਬੋਸ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ-ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖਾਤਿਰ ਵਸੋਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ , ਦੋ ਘਿਰਣਿਤ ਫਾਸ਼ੀ ਆਗੂਆਂ ਹਿਟਲਰ ਅਤੇ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਫਾਸ਼ੀ ਆਗੂਆਂ ਤੇ ਕਦੀ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

       ਜੰਗ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਕ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਕੈਂਪ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਰਖਿਆ ਗਿਆ,  ਜਿਥੋਂ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਇੰਨੀ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀ ਭਾਰਤ ਮੁੜਨ ਦਾ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਖੀਰ ਨੂੰ ਪੰਡਿਤ ਨਹਿਰੂ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਤਰਿਮ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਚੁਕੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਕੋਲ ਰਹੈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਕੁਝ ਠੀਕ ਕਰਕੇ ਮਾਰਚ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਮੁੜੇ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੇ ਨਿਜੀ ਮਹਿਮਾਨ ਰਹੈ। ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸਵਾਗਤ ਹੋਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੋਤੀ ਵੀਰੇਂਦਰ ਸਿੰਧੁ ਅਨੁਸਾਰ 38 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਪਰਤਣ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਨੁੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬੰਦਾ ਹੀ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਣ ਕੇ ਨਾ ਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਸੋ ਉਸਨੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਕਈ ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ ਪੁਛ ਕੇ ਹੀ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ।  ਸਿਹਤ ਦੀ ਖ਼ਰਾਬੀ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪਿੰਡ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ 1947 ਵਿੱਚ ਪਤਨੀ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਅਤੇ ਭਤੀਜਿਆਂ -ਕੁਲਬੀਰ ਅਤੇ ਕੁਲਤਾਰ ਨਾਲ ਡਲਹੌਜੀ ਆ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਠਹਿਰ ਕੇ ਵਾਪਿਸ ਮੁੜਨਾ ਸੀ, ਪਰ 14 ਅਗਸਤ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਪੰਡਿਤ ਨਹਿਰੂ ਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਣ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣ ਕੇ ਉਹਨਾਂ 15 ਅਗਸਤ ਨੁੰ ਸਵੇਰੇ ਕਰੀਬ 3.30 ਵਜੇ ਜੈ ਹਿੰਦ ਕਹਿ ਕੇ ਸਦਾ ਲਈ ਅਖਾਂ ਮੀਟ ਲਈਆਂ। ਡਲਹੌਜੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੰਚਪੂਲਾ ਵਿਖੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਥੇ ਅੱਜ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੰਜ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਬਲਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਦੇ ਝੋਂਕੇ ਨਾਲ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ।

ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਬਲਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਸਰਦਾਰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ : The Tribune India (punjabitribuneonline.com)





Tuesday, 2 February 2021

Historic Document of Bhagat Singh-2nd February 1931 Letter to Young Political Workers-Relevant to present Farmers Struggle

On 2nd February, ninety years will complete of a historic document-Letter to Young Political Workers-Written by Bhagat Singh in Lahore jail, waiting for execution. This letter rather the draft programme of Indian revolution is the central ideological writing of Bhagat Singh, which is being followed by farmers in Delhi, sitting on protest against three black anti farmer laws imposed by present communal fasicit government and not showing any inclination to relent despite 170 farmers dyeing in 70 days of dharna in extreme cold. When old farmers men and women upto age of 92 years are facing the chill of December-January, Modi’s RSS government is using Nazi means through Delhi police to crush the genuine peaceful  mass movement and neo nationalist movement.    On 90th year of this historic document, it is being reproduced here as tribute to Farmers movement. Also on 23rd February is 140th Birth anniversary of Bhagat Singh uncle Ajit Singh, who led historic 1906-7 Pagdi Sambhal Jatta-farmers movement. While British colonial government yiled to 1907 movement, even 1919-anti Rowlett act Jallianwala Bagh movement and withdrew the black laws despite committing untold atrocities. ModiShah government is proving to be worse stony government than even British colonial government, which is not ready to accept a massive people movement demand to repeal three anti farmer laws. On 23rd March, it will be 90 years of Bhagat Singh, Rajguru and Sukhdev martyrdom at the hands of British colonial government. Indian farmers may be sitting on protes even on to 23rd February and 23rd March 2021. Let us extend our solidarity and support to the real natioanlist mass movement of Indian farmers creating an anti fascist history.

To Young Political Workers        2nd February 1931  

            (Original English)

                             (Letter to Young Political Workers of 2nd February 1931, has now become a major political document and through this document, socialist revolutionary ideas of Bhagat Singh have been presented in an organized manner. It is a major political programme of a revolutionary political party. Written in letter form, actually it is a major policy programme, jotted down on February 2, 1931; this document is an ideologicl message to young political workers of India. At that time the talk of some sort of compromise between the Congress and the British Government was in the air. Through this document Bhagat Singh explained as to when a compromise is permissible and when it is not. He also made out that the way Congress is conducting the movement it was bound to end in some sort of compromise. After analysing to the conditions then prevailing, he finally advised the youth to adopt Marxism as the ideology, work among the people, organize workers and peasants and form the Communist Party to liberate the country from exploitative system in general and not just change of rulers from white to brown. Due to its significance, it has been included in his essays section, rather than in letters. Extracts from this document were published in Hindi and English journals immediately after Bhagat Singh’s execution, however this document was published as a secret report in 1936 by British officers, as referred by Shiv Verma in his collection of ‘Selected Writings of Bhagat Singh’ in 1986, but he has concluded this document at the date mentioned as 2nd February 1931, however Shaheed.bhagat.singh.org of Prof.Jagmohan Singh, nephew of Bhagat Singh carries the complete note from C E S Fairweather in which few more pages are found after mentioned date 2nd February. The additional pages from Shaheed.bhagat.singh.org are posted here in italics after Bhagat Singh’s close Comrade Shiv Verma given text.)


Our movement is passing through a very important phase at present. After a year’s fierce struggle some definite proposals regarding the constitutional reforms have been formulated by the Round Table Conference and the Congress leaders have been invited to give this *(words missing) . . . think it desirable in the present circumstances to call off their movement. Whether they decide in favour or against is a matter of little importance to us. The present movement is bound to end in some sort of compromise. The compromise may be effected sooner or later. And compromise is not such ignoble and deplorable thing as we generally think. It is rather an indispensable factor in the political strategy. Any nation that rises against the oppressors is bound to fail in the beginning, and to gain partial reforms during the medieval period of its struggle through compromises. And it is only at the last stage – having fully organized all the forces and resources of the nation – that it can possibly strike the final blow in which it might succeed to shatter the ruler’s government. But even then it might fail, which makes some sort of compromise inevitable. This can be best illustrated by the Russian example.

In 1905 a revolutionary movement broke out in Russia. All the leaders were very hopeful. Lenin had returned from the foreign countries where he had taken refuge. He was conducting the struggle. People came to tell him that a dozen landlords were killed and a score of their mansions were burnt. Lenin responded by telling them to return and to kill twelve hundred landlords and burn as many of their palaces. In his opinion that would have meant something if revolution failed. Duma was introduced. The same Lenin advocated the view of participating in the Duma. This is what happened in 1907. In 1906 he was opposed to the participation in this first Duma which had granted more scope of work than this second one whose rights had been curtailed. This was due to the changed circumstances. Reaction was gaining the upper hand and Lenin wanted to use the floor of the Duma as a platform to discuss socialist ideas.

Again after the 1917 revolution, when the Bolsheviks were forced to sign the Brest Litovsk Treaty, everyone except Lenin was opposed to it. But Lenin said: “Peace”. “Peace and again peace: peace at any cost-even at the cost of many of the Russian provinces to be yielded to German War Lord”. When some anti-Bolshevik people condemned Lenin for this treaty, he declared frankly that the Bolsheviks were not in a position to face to German onslaught and they preferred the treaty to the complete annihilation of the Bolshevik Government.

The thing that I wanted to point out was that compromise is an essential weapon which has to be wielded every now and then as the struggle develops. But the thing that we must keep always before us is the idea of the movement. We must always maintain a clear notion as to the aim for the achievement of which we are fighting. That helps us to verify the success and failures of our movements and we can easily formulate the future programme. Tilak’s policy, quite apart from the ideal i.e. his strategy, was the best. You are fighting to get sixteen annas from your enemy, you get only one anna. Pocket it and fight for the rest. What we note in the moderates is of their ideal. They start to achieve on anna and they can’t get it. The revolutionaries must always keep in mind that they are striving for a complete revolution. Complete mastery of power in their hands. Compromises are dreaded because the conservatives try to disband the revolutionary forces after the compromise from such pitfalls. We must be very careful at such junctures to avoid any sort of confusion of the real issues especially the goal. The British Labour leaders betrayed their real struggle and have been reduced to mere hypocrite imperialists. In my opinion the diehard conservatives are better to us than these polished imperialist Labour leaders. About the tactics and strategy, one should study life-work of Lenin. His definite views on the subject of compromise will be found in “Left Wing Communism”.

I have said that the present movement, i.e. the present struggle, is bound to end in some sort of compromise or complete failure.

I said that, because in my opinion, this time the real revolutionary forces have not been invited into the arena. This is a struggle dependent upon the middle-class shopkeepers and a few capitalists. Both these, and particularly the latter, can never dare to risk its property or possessions in any struggle. The real revolutionary armies are in the villages and in factories, the peasantry and the labourers. But our bourgeois leaders do not and cannot dare to tackle them. The sleeping lion once awakened from its slumber shall become irresistible even after the achievement of what our leaders aim at. After his first experience with the Ahmedabad labourers in 1920 Mahatma Gandhi declared: “We must not tamper with the labourers. It is dangerous to make political use of the factory proletariat” (The Times, May 1921). Since then, they never dared to approach them. There remains the peasantry. The Bardoli resolution of 1922 clearly defines the horror the leaders felt when they saw the gigantic peasant class rising to shake off not only the domination of an alien nation but also the yoke of the landlords.

It is there that our leaders prefer surrender to the British than to the peasantry. Leave alone Pt. Jawaharlal. Can you point out any effort to organize the peasants or the labourers? No, they will not run the risk. There they lack. That is why I say they never meant a complete revolution. Through economic and administrative pressure, they hoped to get a few more reforms, a few more concessions for the Indian capitalists. That is why I say that this movement is doomed to die, may be after some sort of compromise or even without. They young workers, who in all sincerity raise the cry “Long Live Revolution”, are not well organized and strong enough to carry the movement themselves. As a matter of fact, even our great leaders, with the exception of perhaps Pt. Motilal Nehru, do not dare to take any responsibility on their shoulders that is why every now and then they surrender unconditionally before Gandhi. In spite of their differences, they never oppose him seriously and the resolutions have to be carried for the Mahatma.

In these circumstances, let me warn the sincere young workers who seriously mean a revolution that harder times are coming. Let then beware lest they should get confused or disheartened. After the experience made through two struggles of the Great Gandhi, we are in a better position to form a clear idea of our present position and the future programme.

Now allow me to state the case in the simplest manner. You cry “Long Live Revolution.” Let me assume that you really mean it. According to our definition of the term, as stated in our statement in the Assembly Bomb Case, revolution means the complete overthrow of the existing social order and its replacement with the socialist order. For that purpose, our immediate aim is the achievement of power. As a matter of fact, the state, the government machinery is just a weapon in the hands of the ruling class to further and safeguard its interest. We want to snatch and handle it to utilise it for the consummation of our ideal, i.e., social reconstruction on new, i.e., Marxist, basis. For this purpose, we are fighting to handle the government machinery. All along we have to educate the masses and to create a favourable atmosphere for our social programme. In the struggles we can best train and educate them.

With these things clear before us, i.e., our immediate and ultimate object having been clearly put, we can now proceed with the examination of the present situation. We must always be very candid and quite business-like while analysing any situation.

We know that since a hue and cry was raised about the Indians’ participation in and share in the responsibility of the Indian government, the Minto-Morley Reforms were introduced, which formed the Viceroy’s council with consultation rights only. During the Great War, when the Indian help was needed the most, promises about self-government were made and the existing reforms were introduced. Limited legislative powers have been entrusted to the Assembly but subject to the goodwill of the Viceroy. Now is the third stage.

Now reforms are being discussed and are to be introduced in the near future. How can our young men judge them? This is a question; I do not know by what standard are the Congress leaders going to judge them. But for us, the revolutionaries, we can have the following criteria:

1. Extent of responsibility transferred to the shoulders of the Indians.

2. Form of the Government institutions that are going to be introduced and the extent of the right of participation given to the masses.

3. Future prospects and the safeguards.

These might require a little further elucidation. In the first place, we can easily judge the extent of responsibility given to our people by the control our representatives will have on the executive. Up till now, the executive was never made responsible to the Legislative Assembly and the Viceroy had the veto power, which rendered all the efforts of the elected members futile. Thanks to the efforts of the Swaraj Party, the Viceroy was forced every now and then to use these extraordinary powers to shamelessly trample the solemn decisions of the national representatives under foot. It is already too well known to need further discussion.
Now in the first place we must see the method of the executive formation: Whether the executive is to be elected by the members of a popular assembly or is to be imposed from above as before, and further, whether it shall be responsible to the house or shall absolutely affront it as in the past?

As regards the second item, we can judge it through the scope of franchise. The property qualifications making a man eligible to vote should be altogether abolished and universal suffrage be introduced instead. Every adult, both male and female, should have the right to vote. At present we can simply see how far the franchise has been extended.

I may here make a mention about provincial autonomy. But from whatever I have heard, I can only say that the Governor imposed from above, equipped with extraordinary powers, higher and above the legislative, shall prove to be no less than a despot. Let us better call it the “provincial tyranny” instead of “autonomy.” This is a strange type of democratisation of the state institutions.

The third item is quite clear. During the last two years the British politicians have been trying to undo Montague’s promise for another dole of reforms to be bestowed every ten years till the British Treasury exhausts.

We can see what they have decided about the future.

Let me make it clear that we do not analyse these things to rejoice over the achievement, but to form a clear idea about our situation, so that we may enlighten the masses and prepare them for further struggle. For us, compromise never means surrender, but a step forward and some rest. That is all and nothing else.

HAVING DISCUSSED the present situation, let us proceed to discuss the future programme and the line of action we ought to adopt.

As I have already stated, for any revolutionary party a definite programme is very essential. For, you must know that revolution means action. It means a change brought about deliberately by an organized and systematic work, as opposed to sudden and unorganised or spontaneous change or breakdown. And for the formulation of a programme, one must necessarily study:

1. The goal.

2. The premises from where were to start, i.e., the existing conditions.

3. The course of action, i.e., the means and methods.

Unless one has a clear notion about these three factors, one cannot discuss anything about programme.

We have discussed the present situation to some extent. The goal also has been slightly touched. We want a socialist revolution, the indispensable preliminary to which is the political revolution. That is what we want. The political revolution does not mean the transfer of state (or more crudely, the power) from the hands of the British to the Indian, but to those Indians who are at one with us as to the final goal, or to be more precise, the power to be transferred to the revolutionary party through popular support. After that, to proceed in right earnest is to organize the reconstruction of the whole society on the socialist basis. If you do not mean this revolution, then please have mercy. Stop shouting “Long Live Revolution.” The term revolution is too sacred, at least to us, to be so lightly used or misused. But if you say you are for the national revolution and the aims of your struggle is an Indian republic of the type of the United State of America, then I ask you to please let known on what forces you rely that will help you bring about that revolution. Whether national or the socialist, are the peasantry and the labour. Congress leaders do not dare to organize those forces. You have seen it in this movement. They know it better than anybody else that without these forces they are absolutely helpless. When they passed the resolution of complete independence – that really meant a revolution – they did not mean it. They had to do it under pressure o the younger element, and then they wanted to use it as a threat to achieve their hearts’ desire – Dominion Status. You can easily judge it by studying the resolutions of the last three sessions of the Congress. I mean Madras, Calcutta and Lahore. At Calcutta, they passed a resolution asking for Dominion Status within twelve months, otherwise they would be forced to adopt complete independence as their object, and in all solemnity waited for some such gift till midnight after the 31st December, 1929. Then they found themselves “honour bound” to adopt the Independence resolution, otherwise they did not mean it. But even then Mahatmaji made no secret of the fact that the door (for compromise) was open. That was the real spirit. At the very outset they knew that their movement could not but end in some compromise. It is this half-heartedness that we hate, not the compromise at a particular stage in the struggleAnyway, we were discussing the forces on which you can depend for a revolution. But if you say that you will approach the peasants and labourers to enlist their active support, let me tell you that they are not going to be fooled by any sentimental talk. They ask you quite candidly: what are they going to gain by your revolution for which you demand their sacrifices, what difference does it make to them whether Lord Reading is the head of the Indian government or Sir Purshotamdas Thakordas? What difference for a peasant if Sir Tej Bahadur Sapru replaces Lord Irwin! It is useless to appeal to his national sentiment. You can’t “use” him for your purpose; you shall have to mean seriously and to make him understand that the revolution is going to be his and for his good. The revolution of the proletariat and for the proletariat.

When you have formulated this clear-cut idea about your goals you can proceed in right earnest to organize your forces for such an action. Now there are two different phases through which you shall have to pass. First, the preparation; second, the action.

After the present movement ends, you will find disgust and some disappointment amongst the sincere revolutionary workers. But you need not worry. Leave sentimentalism aside. Be prepared to face the facts. Revolution is a very difficult task. It is beyond the power of any man to make a revolution. Neither can it be brought about on any appointed date. It is brought can it be brought about on an appointed date. It is brought about by special environments, social and economic. The function of an organized party is to utilise any such opportunity offered by these circumstances. And to prepare the masses and organize the forces for the revolution is a very difficult task. And that required a very great sacrifice on the part of the revolutionary workers. Let me make it clear that if you are a businessman or an established worldly or family man, please don’t play with fire. As a leader you are of no use to the party. We have already very many such leaders who spare some evening hours for delivering speeches. They are useless. We require – to use the term so dear to Lenin – the “professional revolutionaries”. The whole-time workers who have no other ambitions or life-work except the revolution. The greater the number of such workers organized into a party, the great the chances of your success.

To proceed systematically, what you need the most is a party with workers of the type discussed above with clear-cut ideas and keen perception and ability of initiative and quick decisions. The party shall have iron discipline and it need not necessarily be an underground party, rather the contrary. Thought the policy of voluntarily going to jail should altogether be abandoned. That will create a number of workers who shall be forced to lead an underground life. They should carry on the work with the same zeal. And it is this group of workers that shall produce worthy leaders for the real opportunity.

The party requires workers which can be recruited only through the youth movement. Hence we find the youth movement as the starting point of our programme. The youth movement should organize study circles, class lectures and publication of leaflets, pamphlets, books and periodicals. This is the best recruiting and training ground for political workers.

Those young men, who may have matured their ideas and may find themselves ready to devote their life to the cause, may be transferred to the party. The party workers shall always guide and control the work of the youth movement as well. The party should start with the work of mass propaganda. It is very essential. One of the fundamental causes of the failure of the efforts of the Ghadar Party (1914-15) was the ignorance, apathy and sometimes active opposition of the masses. And apart from that, it is essential for gaining the active sympathy of and of and organising the peasants and workers. The name of party or rather,*(words missing) a Communist party. This party of political workers, bound by strict discipline, should handle all other movements. It shall have to organize the peasants’ and workers’ parties, labour unions, and kindred political bode. And in order to create political consciousness, not only of national politics but class politics as well, the party should organize a big publishing campaign. Subjects on all proletarians enlightening the masses of the socialist theory shall be with in easy reach and distributed widely. The writings should be simple and clear.

There are certain people in the labour movement who enlist some absurd ideas about the economic liberty of the peasants and workers without political freedom. They are demagogues or muddle-headed people. Such ideas are unimaginable and preposterous. We mean the economic liberty of the masses, and for that very purpose we are striving to win the political power. No doubt in the beginning, we shall have to fight for little economic demands and privileges of these classes. But these struggles are the best means for educating them for final struggles to conquer political power.

Apart from these, there shall necessarily be organized a military department. This is very important. At times its need is felt very badly. But at that time you cannot start and formulate such a group with substantial means to act effectively. Perhaps this is the topic that needs a careful explanation. There is very great probability of my being misunderstood on this subject. Apparently, I have acted like a terrorist. But I am not a terrorist. I am a revolutionary who has got such definite ideas of a lengthy programme as is being discussed here. My “comrades in arms” might accuse me, like Ram Prasad Bismil, for having been subjected to certain sort of reaction in the condemned cell, which is not true. I have got the same ideas, same convictions, same zeal and same spirit as I used to have outside, perhaps-nay, decidedly-better. Hence, I warn my readers to be careful while reading my words. They should not try to read anything between the lines. Let me announce with all the strength at my command, that I am not a terrorist and I never was, except perhaps in the beginning of my revolutionary career. And I am convinced that we cannot gain anything through those methods. One can easily judge it from the history of the Hindustan Socialist Republican Association. All our activities were directed towards an aim, i.e., identifying ourselves with the great movement as its military wing. If anybody has misunderstood me, let him amend his ideas. I do not mean that bombs and pistols are useless, rather the contrary. But I mean to say that mere bomb-throwing is not only useless but sometimes harmful. The military department of the party should always keep ready all the war-material it can command for any emergency. It should back the political work of the party. It cannot and should not work independently.

On these lines indicated above, the party should proceed with its work. Through periodical meetings and conferences, they should go on educating and enlightening their workers on all topics.

If you start the work on these lines, you shall have to be very sober. The programme requires at least twenty years for its fulfilment. Cast aside the youthful dreams of a revolution within ten years of Gandhi’s utopian promises of Swaraj in one Year. It requires neither the emotion nor the death, but the life of constant struggle, suffering and sacrifice. Crush your individuality first. Shake off the dreams of personal comfort. Then start to work. Inch by inch you shall have to proceed. It needs courage, perseverance and very strong determination. No difficulties and no hardships shall discourage you. No failure and betrayals shall dishearten you. No troubles imposed upon you shall snuff out the revolutionary will in you. Through the ordeal of sufferings and sacrifice you shall come out victorious. And these individual victories shall be the valuable assets of the revolution.


2nd February, 1931 (From Shiv Verma edited Writings of Bhagat Singh)

Following part is from Shaheedbhagastsingh.org-


            Indian freedom is not perhaps any longer a far distant dream; events are moving apace and it may become a reality sooner than we expect. British Imperialism is admittedly in a tight corner. Germany is about to topple down, France is tottering, even the United States shaky. And their difficulty is our opportunity. Everything points to that long-prophesised eventuality – the ultimate and inevitable breakdown of the Capitalistic order of Society. Diplomats may agree to save themselves and Capitalistic conspiracy may yet keep wolf of Revolution away from their doors. The British budget may be balanced, the moribund mark granted some hours of respite and King Dollar may retain his crown; but the trade depression if continued and continued it must be, we know the members of unemployed being multiplied daily as a result of the Capitalistic race in production and competition is bound to throw the Capitalistic system out of gear in the months to come. The Revolution is, therefore, no longer a prophecy and prospect — but “practical politics” for thoughtful planning and remorseless execution. Let there be no confusion of thought as to its aspect or as to its immediacy, its methods and its objective.


            We should not have any illusion about the possibilities, failures and achievements of Congress movement, which should be, as it is to-day, be better stamped Gandhism. It does not stand for freedom avowedly; it is in favour of “Parternership” – a strange interpretation of what “complete independence” signifies. Its method is novel, and but for the helplessness of the people. Gandhism would gain no adherent for the Saint of Sabarmati. It has fulfilled and is fulfilling the role of an intermediate party of Liberal Radical combination fighting shy of reality of the situation and controlled mostly by men with stakes in the country, who prize their stakes with bourgeoise tenacity, and it is bound to stagnate unless rescued from its own fate by an infusion of Revolutionary blood. It must be saved from its friends.


            Let us be clear on this thorny question of terrorism. The cult of the bomb is old as 1905 and it is a sad comment on Revolutionary India that they have not yet realized its use and misuse. Terrorism is a confession that the Revolutionary mentality has not penetrated down into the masses. It is thus a confession of our failure. In the initial stages it had its use; it shook the torpor out of body politic, enkindled the imagination of young intelligentsia, fired their spirit of self-sacrifice and demonstrated before the world and before our enemies the truth and the strength of the movement. But by itself it is not enough. Its history is a history of failure in every land – France, in Russia, in Balkan countries, in Germany, in Spain everywhere. It bears the germ of defeat within itself. The Imperialist knows that to rule 300 millions he must sacrifice 30 of his men annually .The pleasure of ruling may be bombed out or pistolled down, but the practical gain from exploitation will make him stick to his post. Even though arms were as readily available as we hope for, and were it pushed with a thoroughness unknown any where else, terrorism can at most force the Imperialist power to come to terms with party. Such terms a little more or less, must fall short of our objective – complete independence. Terrorism thus hope to wring out what Gandhism bids fair to attain – a compromise and an installment of reforms – a replacement of a white rule at Delhi by a brown rule. It is aloof from the life of the masses and once installed on the throne runs the risk of being petrified into a tyranny. The Irish parallel, I have to warn, does not apply in our case. In Ireland it was not sporadic terroristic activities she witnessed; it was a nationwide rising; the rank and file were bound by an intimate knowledge and sympathy with the gunmen. Arms they could have very easily, and the American –Irish poured out their money. Topography favoured such a warfare, and Ireland after all had to be satisfied with an unaccomplished movement.  It has lessened the bonds but not released the Irish proletariat from the shackles of the Capitalist, native and foreign. Ireland is a lesson to India and a warning –warning how nationalistic idealism devoid of Revolutionary social basis although with all other circumstances in its favor, may (be?) lost itself in the shoals of a compromise with Imperialism. Should India, if she could imitate Ireland still?

In a sense Gandhism with its counter –revolutionary creed of quietism makes a nearer approach to the revolutionary ideas. For it counts on mass action, though not for the masses alone. They have paved the way for the proletariat revolution by trying to harness them, however crudely and selfishly to its political programme. The Revolutionary must give to the angle of non- violence his due.

The devil of terrorism needs, however, no compliments. The terrorist has done much, taught us much and has his use still, provided we do not make a confusion of our aims and means, at desperate moments we can make of terrorist outrages our best publicity works but it is none the less fireworks and should be reserved for a chosen few. Let not the revolutionary be lashed round and round the vicious circle of aimless outrages and individual self-immolation. The inspiring ideal for all and sundry workers should not be that of dying for the cause but of living for the cause, and living usefully and worthily

            Needless to point out, that we do not repudiate terrorist activities altogether.  We want to assess its proper value from the standpoint of proletariat Revolution. The youth, who is found not to fit in with the cold and silent   organization work, has another role to play- he is to be released from the dry work and allowed to fulfill his destiny.  But the controlling body should always forsee the possible reaction of the deed on the party, the masses and on the enemy. It may divert the attention of the first two from militant mass action to the stirring sensational action and it may supply to last with clues for striking at the root of the whole party. In either case it does not advance the cause.                   

            Secret military organization is, however, not an anathema. Indeed it is the front line, “the firing line’’ of the Revolutionary party ;must be linked with the “base” formed by a mobile and militant mass party. Collections of arms and finances for organization are therefore to be under taken without any scruple.


            What we mean by Revolution is quite plan. In this century it can mean only one thing -the capture of the political power by the masses for the masses. It is in fact The Revolution. Other risings attempt a mere change of your lordships, trying to perpetuate the rotting capitalistic order No amount of profession of sympathy for the people and the popular cause can ultimately hoodwink the masses about the true nature and portent of such superficial replacement. In India too, we want nothing less then the regime of the Indian proletariat in the place of the Indian Imperialists and their native allies who are barricaded behind the same economic system of exploration. We can suffer no black evil to replace the white evil. The evils have a community of interest to do any such thing.

            The proletariat revolution is the only weapon of India to dislodge the Imperialist. Nothing else can attain this object. Nationalists of all shades are agreed on the objective- Independence of the Imperialists. They must realise rebelliousness of the masses is the motive force behind their agitation and militant mass action alone can push it to success. Having no recourse to it easily, they always delude themselves with the vision of the what they consider a temporary remedy but quick and effective remedy, viz overthrowing the foreign rule by an armed opposition of a few hundreds of determined idealist nationalists and then reconstructing the State on Socialistic lines. They should see into reality of the situation, arms are not plenty, and in the modern world the insurrection of an untrained body isolated from the militant masses stands no chance of success. The nationalists to be effective must harness the nation into action, into revolt And the nation are not the loud- speakers of the Congress-it is the peasants and the labourers who formed more than 95 per cent of India. The nation will stir itself to action only on assurance of nationalization. i.e.. Freedom from slavery of Imperialist – capitalists.

            What we need to keep in mind is that no revolution can succeed or is to be desired, but the proletariat revolution

                                                THE PROGRAMME.

            The need of hour is therefore for a clear, honest programme for the revolution, and determined action for realization of the programme.

            In 1917 before the October Revolution had come off Lenin, still in hiding in Moscow , wrote that for a successful revolution three condition are essential :–

1              A political- economic situation

2              A rebellious mass mind, and

3              A party of revolutionaries, trained and determined to lead the masses when the hour of trial arrives:–

            The first condition has been more than fulfilled in India; the second and third yet await finally and completeness. To mobilise them is the work before all workers of freedom and the programme should be farmed with that end in view. We propose to discuss its outline in the following and our suggestion on each section are to be detailed out in the Appendix A and Appendix B.

(1) The base work. – The foremost duty before workers is to mobiles the masses for militant mass action. We need not his play on his blind prejudices, sentiment, piety or passive idealism. Our promises to him are not mere sops or half a loaf. They are complete and concrete, and we can be with him sincere and plain, and should never create in his mind any miasma of prejudices. The revolution is for him, for to name only the prominent heads:–

1              Abolition of Landlordism.

2              Liquidation of the peasants’ indebtedness.

3              Nationalization of land by the Revolutionary State with a view finally to lead to improved and collective farming.

4              Guarantee of security as to housing

5              Abolition of all charges on the peasantry except a minimum of unitary land tax.

6              Nationalization of the Industries and industrialization of the country.

7              Universal education.

8              Reduction of the hours of work to the minimum necessary.

            The masses are bound to respond to such a programme – we have only to reach them. It is the supreme task. Enforced ignorance on their part, and apathy of the intelligent classes on the other, have created an artificial barrier between the educated revolutionary and his less fortunate comrade of the sickle and the hammer. That must be demolished by the revolutionary and for that purpose.

1              The Congress platform is to be availed of.

2              The Trade Union are to be captured and new Unions and bodies shaped and modelled on aggressive lines.

3              Ryat Union are to be formed to organize them on the issues indicated.

4              Every social and philanthropic organization (even the cooperative societies) that offers an opportunity to approach the masses should be secretly entered into and its activities controlled so as to further the real objective.

5              The Unions are Committees of artisans’ workers as well as intellectual workers and are to be set up everywhere

            These are the lines of approach for the educated and trained revolutionary to reach the masses. And once they are reached, they can be moved easily by a training, at first in aggressive assertion, of their rights, and later on, by militant offensives like strikes combined with sabotage.

                                    THE REVOLUTIONARY PARTY

            It is on the active group of Revolutionary that the main task of reaching the masses as well as preparing them for the action rests. They are the mobile, determined mind which will energise the nation into a militant life. As circumstances arise, they come and will also come for some time longer from the ranks of the revolutionary intelligentsia, who have broken away from their bourgeois or petty bourgeois traditions. The revolutionary party will be composed of these souls and they will gather around them the more and more active recruits from the labour, peasant or small artisan classes. It will be mainly a body of revolutionary- intellectuals , men and women , and on them will devolve the  duty of planning and executing, publicity and propaganda, initiating and organizing , or  coordinating the activities and linking up the different unions into an offensive, of seducing the army and the police and forming the army of revolution with themselves and these forces , of offering combined and organised armed resistance in the shape of raids and risings , of mobilising forces for mass insurrection and fearlessly guiding them(that?) when that hour comes. In fact they are the brains of the movement. Hence what they will require is character, i.e, capacity for initiative and revolutionary leadership and above all it should be disciplined and strengthened by an intensive study of politics, economic problems, of history and social tendencies, and current diplomatic relations, of the progressive sciences and the science and art of modern warfare. Revolution is the creation of hard thinkers and hard workers. Unfortunately, the intellectual equipment of the Indian Revolutionaries is often neglected, but this has made them lose sight of the essential of revolution as well as the proper bearing of their actions. So a revolutionary must make of his studies a holy duty.

            The party, it is clear, can in certain matters act openly and publicly. It should not be secret in so far as it can help it. This will disarm suspicion and will bestow on it prestige and power. The Party will have to shoulder high responsibilities, so it will be convenient to divide it into certain committees for every area with special tasks allocated to each of them. The division should be flexible, and according to the needs of the hour or on the study of the possibilities of a member, he should be assigned duties under any such local committee. The local committees are subordinate to the Provincial Boards, and they in their turn to the Supreme Council. The work of liaison  “ linking “within the province should be the concern of the P .B  and inter-provincial liaison is to be maintained by the Supreme Council All sporadic actions or disintegrating Factors are to be checked but over centralisation is not feasible, and hence better not be attempted yet.

            All the local committees should work in close cooperation having on each one representative of other committee. The Committee should be small, composite and efficient, never allowed to degenerate into discussion clubs. 

            The local Revolutionary Party in each area should have:- 

(a) General Committee: – Recruitment, propaganda amongst military, general policy, organization. Co-ordination of the popular Unions (See App. A)

(b) Committee of Finance: – This Committee may be composed with a majority of Women members. On it rests the most difficult of all takes and hence it should have ungrudging help from the others. The source of Finance are: – Voluntary contribution, Forced contribution ( Govt. money ). Foreign capitalist and Banking houses, native one in order of precedence, outrages on private personal wealth (however repugnant to our policy reacts against the party and should not be encouraged), Contraband sources (embezzlement).

(c) Committee of action: – Its composition: A secret body for sabotage , collection of arms . Training for insurrection.

Groups (a) Younger: Espionage, local military survey (b) Experts: collection of arms, military training etc.

(d) Committee of Women: – Through no artificial barrier is recognized between men and women, yet for the sake of convenience and safety of the party there should be for the time being such a body entirely responsible for its own members. They may be put in entire charge of the (b) F. C .and of the considerable activities of the (a) G. C. Their scope on (c) is very limited . Their primary duties will be to revolutionise the women folk and select from them active members for direct service.

            It might be concluded from the programme outlined that there is no short cut to Revolution or freedom. It cannot “dawn on us one fine morning”, that would, were it possible, be a sad day. Without the base work, without the militant masses and the party ready in every way, it would be a failure. So we have to stir ourselves. And we have to remember all the time that the capitalistic order is drifting ahead for a disaster – the catastrophe will come off perhaps ,in course of two or three years . And if we still dissipate our energies or do not mobiles the revolutionary forces the crisis will come and find us wanting. Let us be warned and accept two and three year’s plan of Revolution.

                                                APPENDIX A.

                                    Duties of the General Committee.

            Recruiting groups :-A country-wide youth league chain which is almost complete .It has be linked together and most closely co-operate with the other Schools, Colleges, Gymnasiums, Clubs, Libraries, Study circles, Welfare association and even Ashrams – every inch of it are to be nabbed by the Youth Movement


            The Press is the best medium, but in rural areas the platform is to be utilized.  Nothing is so helpful for workers and the masses as cheap, plainly written periodicals, books or leaflets. A warning is to be given against the present supply – the stuff we consume. It is not an easy art to say what one has to say and make other hear him. Special duty of seducing the military should be assigned to tried workers , e g , 27  per cent of the army of the Punjabi Musalman are to be tampered by their Punjabi kinsmen .The Gurkhas are a problem, the Sikhs , Marhattas and Rajputs are not so .

                                                General policy

            Substitution of the bureaucratic authority by that of the masses. The Union of labourers, ryots, artisans, in their aggressive struggle to enforce their own right must be trained for the revolutionary offensive for capture of the political power.


            Calling for representatives of the local union, to from the local general Committees, calling for representatives to form the central committee of the party, and for delegates from time to time to meet in conferences for deciding on policy or programme.


            Besides the forgoing, the selection of the personal and members of other committees.

                                                 APPENDIX  B. 

                        Duties of the Committee of Action .

            Two classes of members (1) Junior & Women (ii) Senior. It is to be in charge of the underground work.

(1)  Composition: – Its membership is bound to be not large but efficient. It should insist on a rigorous discipline. It will supply the leaders for the Revolutionary “ Red’’ Army, hence, extreme care and caution should be taken in its composition, and its existence and activities are to be kept secret from the ordinary members of the party.

                                    Duty  of   the   Junior &   Women .

(1)    Espionage and intelligence supply (2) Collection of Arms; – to the present method should be added the method of direct acquisition through international sources ; ( 3 ) Members should be a sent to Western Countries for the purpose and the for learning the use of arms , e .g . , Lewis and Vickers guns, preparation of hand- grenades, etc; (4 ) Action – Survey of the locality. (The Government maps are to be spotted showing routes, canals possible shelters for members.) The model is indicated below from “Field notes, Afghanistan, 1914. “)

Chapter 1. Physical Features, General Boundary, Rivers, Flood seasons, Bridges, Forts and Ferries, Navigability, Waistes.

II.          Populations, Religion; Language, Tribes, Castes , Distinctive dress and character .

III.         Supply – Fodder ,  firewood , grain transport , Ponies , Mules , Bullocks , Donkeys , Horses , Camels , Motors and Buses .


IV         Forces – Police, Military Police – Military    their strength, their activities if tempered, Outpost stations, cantonments. Distribution of Police, of the military police , of the infantry , cavalry or artillery – of arms and magazines , guns,  pistols , rifles , small arms and big arms . Possible fighting men from the locality – hostile and friendly –

            “Roads:  Description and a chart as follows


1.         Form    ………………to ………………   ….Miles

2          Stages: …………………..stop …………………Miles

3          Nature:  Metalled – Motorable    – Kutcha,           etc

4          Obstacles;                    Difficult in rains, etc

5          Water supply, fuel, fodder connection, with remarks.

Training In volunteer corps – University corps, etc. Thorough study of the “Field Service Regulation “Vol. I and Vol.  II is bound to be profitable. This knowledge is essential. Study of more military Literature and acquaintance with wherever possible, Soldiers in barracks and cantons to be encouraged.

Duty    of     the    Seniors .

Action of Finance:    To be undertaken at the request of   F .C and G .C with their sanction. To be limited to public money and Foreign capitalistic gains, for the present The effect on popularity and unpopularity, should be final test for such action .


On behalf of the Unions at the direction of G .C                    


See foregoing.


              Against individual only in very extreme cases when his offence is against the public, not against mere groups or individual. Generally to be discouraged unless forced circumstances.          


When the Supreme Council directs. Group rising essential. Raids for arms.

(From-The Bhagat Singh Reader-edited by Chaman Lal, HarperCollins India, pages 224-225, 2019

क्रन्तिकारी कार्यक्रम का मसौदा

हीद भगत सिंह और उनके साथियों की प्रत्येक कोशिश पूरा समय जन- जागृति फैलाने में लगा । भारतीय जनता के भविष्य को ध्यान में रखकर उन्होंने भारत में क्रांति करने की पूरी योजना अपने साथियों के लिए बनाकर जेल से बाहर भेजी  थी । क्रांतिकारी कार्यक्रम की योजना के दो हिस्से हैं । एक छापकर बांटने के लिए जो पत्र की तरह लिखा गया है और दूसरा ,एक लेख के रूप में क्रांतिकारी साथियों में विचार ,बहस व  काम में  दिग्दर्शन  के लिए है  इसका पहला हिस्सा नवयुवक राजनीतिक कार्यकर्ताओं के नाम शीर्षक से उस समय के विभिन्न समाचार पत्रों में काट छांटकर छपा था।  लाहौर के ‘पीपुल्ज़’  मैं 29 जुलाई 1931 और इलाहाबाद के अभ्युदय में 8 मई 1931 के अंक में इसके कुछ अंक प्रकाशित हुए थे।

 उस समय के राष्ट्रीय समाचार पत्रों द्वारा इस दस्तावेज को प्रकाशित करने से इनकार करने पर शहीद सुखदेव की प्रतिक्रिया आवाज दबाना दुखदाई है अध्याय 10  में देखी जा सकती है , जहां वे 3 तारीख के पत्रिका जिक्र करते हैं। यह तो निश्चित है की जेल की कोठियों में क्रांतिकारियों के बीच विचार-विमर्श और भरपूर बहस होती रही थी। इस पत्र में शहीद सुखदेव के यह शब्द अत्यंत महत्वपूर्ण हैं – “ अभी अभी पता चला है कि समाचार पत्रों ने हमारा 3 तारीख का वक्तव्य नहीं छापा। कारण यह बताया गया है कि उसमें नेताओं की आलोचना की गई है।

 यह दस्तावेज अपने समग्र रूप में हाल ही में अंग्रेज सरकार की एक गुप्त पुस्तक में से मिला है। यह पुस्तक सी .आई ..डी अधिकारी सी. . एस.  फेयरवैदेर 1936 में ‘ बंगाल में संयुक्त मोर्चा -आंदोलन की प्रगति पर नोट’ शीर्षक से लिखी थी। उसके अनुसार यह मसौदा भगत सिंह ने लिखा था और 3 अक्टूबर 1931 को श्रीमती विमला प्रभा देवी के घर से तलाशी में हासिल हुआ था। इस पुलिस अधिकारी ने निश्चित रूप से यह कहा था कि अब सभी क्रांतिकारी शक्तियां इस कार्यक्रम में उल्लिखित सुझावों के अनुसार काम कर रही हैं।

    यह दस्तावेज यहां पहली बार अपने संपूर्ण रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है। -- सं ]


नवयुवक राजनितिक कार्यकर्ताओं के नाम पत्र

प्रिय साथियो,

इस समय हमारा आंदोलन अत्यंत महत्वपूर्ण दौर से गुजर रहा है। एक साल के कड़े संघर्ष के बाद गोलमेज सम्मेलन में हमारे सामने , संवैधानिक सुधारों संबंधी कुछ निश्चित बातें प्रस्तुत की हैं और कांग्रेसी नेताओं से कहा गया है कि वर्तमान परिस्थितियों में अपना आंदोलन वापस लेकर इसमें मदद करें। इस बात का हमारे लिए कोई महत्व नहीं है कि वह आंदोलन समाप्त करने का निर्णय करते हैं या नहीं करते। यह तो निश्चित है कि वर्तमान आंदोलन का अंत किसी ना किसी तरह के समझौते के रूप में होगा। यह बात अलग है कि समझौता जल्द  होता है या देर से। वास्तव में समझौता कोई घटिया या घृणित वस्तु नहीं है, जैसा कि प्रायः समझा जाता है। राजनीतिक संघर्षों का यह एक जरूरी दांवपेच है। कोई भी राष्ट्रीय जो अत्याचारी शासकों के खिलाफ  उठ खड़ा होता है , शुरू में अवश्य असफल रहता है। संघर्ष के बीच में समझौते द्वारा कुछ आधे अधूरे सुधार हासिल करता है लेकिन यह भी संभव है की तब  भी  असफलता हाथ लगे और किसी प्रकार का  समझौता अनिवार्य हो जाये । रूस के उदाहरण से यह बात स्पष्ट की जा सकती है ।


1905 में जब रूस में क्रांतिकारी आंदोलन शुरू हुआ ही राजनीतिक नेताओं को बड़ी आशाएं थी । लेनिन तब विदेश से , जहाँ वे शरण लिए हुए थे , लौट आये थे और संघर्ष का नेतृत्व  कर रहे थे ।लोग उन्हें यह बताने पहुँचे कि दर्ज़नों जागीरदार मार दिये गए हैं और बीसियों महल जला दिए गए हैं । लेनिन ने उत्तर में कहा कि लौटकर 1200 जागीरदार मारो और इतने ही महल व हवेलियाँ जला दो , क्योंकि यदि असफल रहे तो भी इसका कुछ मतलब होगा । ड्यूमा ( रूसी संसद ) की स्थापना हुई । अब लेनिन ने ड्यूमा में हिस्सा लेने की वकालत की । यह 1907 कि बात है , जबकि 1906 में वे पहली ड्यूमा में हिस्सा लेने के खिलाफ थे , बावजूद इसके की उस ड्यूमा में काम करने का अवसर अधिक था और इस ड्यूमा के अधिकार अत्यन्त सीमित कर दिये गए थे । यह फैसला बदली हुई  परिस्थितियों के कारण था । अब प्रतिक्रियावादी शक्तियाँ बहुत बढ़ रही थी और लेनिन ड्यूमा के मंच को समाजवादी विचारों पर बहस के लिए इस्तेमाल करना चाहते थे । 


पुनः ,1917 की क्रांति के बाद ,जब बोल्शेविक ब्रेष्ट - लिटोक्सक सन्धि पर हस्ताक्षर करने के लिए विवश हुए तो लेनिन के सिवाय बाकी सभी इसका विरोध कर रहे थे । लेकिन लेनिन ने कहा - " शान्ति ,शान्ति और पुनः शान्ति ! किसी भी कीमत पर शांति होनी चाहिए ।" जब कुछ बोल्शेविक - विरोधियों ने इस सन्धि के लिए लेनिन की निंदा की तो उन्होंने स्पष्ट कहा कि "बोल्शेविक जर्मन हमले का सामना  करने की सामर्थ्य नहीं रखते , इसलिए सम्पूर्ण तबाही की जगह सन्धि को प्राथमिकता दी गयी है ।"

जो बात मैं। स्पष्ट करना चाहता हूँ वह यह है कि समझौता एक ऐसा ज़रूरी हथियार है , जिसे संघर्ष के विकास के साथ ही साथ इस्तेमाल करना ज़रूरी बन जाता है , लेकिन  जिस चीज़ का हमेशा ध्यान रखना चाहिए वह है आन्दोलन का उद्देश्य । जिन उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए हम संघर्ष कर रहे हैं , उनके बारे में , हमें पूरी तरह स्पष्ट होना चाहिए । इस बात में अपने आंदोलन की उपलब्धियों , सफलताओं व असफलताओं को हमे आंकने मे सहायता मिलती है और  अगला कार्यक्रम बनाने व तय करने में भी । तिलक की नीति - उनके उद्देश्य के बावजूद - यानी उनके दाव -  पेंच बहुत  अच्छे थे  । आप अपने शत्रु से सोलह आना पाने में लिए लड़ रहे है। । आपको  एक आना मिलता है , उसे जेब में डालिये और बाकी के लिए संघर्ष जारी रखिये । नर्म दल के लोगों में जिस चीज़ की कमी हम देखते हैं वह उनके आदर्श की है । वे इकन्नी के लिए लड़ते हैं और इसलिए उन्हें मिल ही कुछ नहीं  सकता । क्रांतिकारियों को यह बात हमेशा अपने मन में रखनी चाहिए कि वे सम्पूर्ण क्रांति के लिए लड़ रहे हैं । ताक़त की बागडोर पूरी तरह अपने हाथों में लेनी है । समझौतों से इसलिए डर  महसूस होता है , क्योंकि प्रतिक्रियावादी शक्तियाँ समझौते के बाद क्रांतिकारी शक्तियों को समाप्त करवाने की कोशिशें करती है ।लेकिन समझदार और बहादुर क्रांतिकारी नेता आंदोलन को ऐसे गढ़ों में गिरने से बचा सकते हैं ।हमे ऐसे समय और ऐसे मोड़ पर वास्तविक मुद्दों और विशेषतः उद्देश्यों संबंधी कुछ गड़बड़ नहीं होने  देनी चाहिए । इंग्लैंड की लेबर पार्टी ने वास्तविक  संघर्ष से धोखा किया है और वे [उसके नेता ] सिर्फ कुटिल साम्राज्यवादी बनकर रह गए हैं ।

मेरे विचार में इन रंगे हुए साम्राज्यवादी लेबर नेताओं से कट्टर प्रतिक्रियावादी हमारे लिए बेहतर है । दाँव- पेचों और रणनीति संबंधी लेनिन के जीवन और लेखन पर हमें विचार करना चाहिए । समझौते के मामले पर ' वामपंथी कम्युनिज्म' में उनके स्पष्ट विचार मिलते हैं

कांग्रेस का उद्देश्य क्या है ?

 मैंने कहा है कि वर्तमान आंदोलन किसी ना किसी समझौते या पूर्ण असफलता में समाप्त होगा।

 मैंने यह इसलिए कहा है क्योंकि मेरी राय में इस समय वास्तविक क्रांतिकारी ताकतें मैदान में नहीं है। यह संघर्ष मध्यमवर्गीय दुकानदारों और चंद पूंजीपतियों के बलबूते किया जा रहा है। यह दोनों वर्ग, विशेषतःूंजीपति , अपनी संपत्ति या मिल्कियत खतरे में डालने की जरूरत नहीं कर सकते। वास्तविक क्रांतिकारी सेना ने तो गांवों और कारखानों में है - किसान और मजदूर। लेकिन हमारेबूर्ज्वा नेताओं में उन्हें साथ लेने की हिम्मत नहीं है , ही वे ऐसी हिम्मत कर सकते हैं। यह सोए हुए सिंह यदि एक बार गहरी नींद से जाग गए तो वह हमारे नेताओं की लक्ष्य पूर्ति के बाद ही रुकने वाले नहीं हैं।  1920 में अहमदाबाद के मजदूरों के साथ अपने प्रथम अनुभव के बाद महात्मा गांधी ने कहा था ,” हमें मजदूरों के साथ सांठगांठ नहीं करनी चाहिए। कारखानों के सर्वहारा  वर्ग का राजनीतिक हितों के लिए इस्तेमाल करना खतरनाक हैं । (मई 1931 के ‘दी टाइम्स’ से) । तब से उन्होंने इस वर्ग को साथ लेने का कष्ट नहीं उठाया। यही हाल किसानों के साथ है। 1922 का बारदोली सत्याग्रह पूरी तरह स्पष्ट करता है कि नेताओं ने जब किसान वर्ग के उस विद्रोह को देखा जिस ने सिर्फ विदेशी राष्ट्र के ग़लब [प्रभुत्व] से मुक्ति हासिल करनी थी वरन देसी जमींदारों की तस्वीरें भी तोड़ देनी थी तो कितना खतरा महसूस किया गया था

यही कारण है कि हमारे नेता किसानों के आगे झुकने की जगह अंग्रेजों के आगे घुटने टेकना पसंद करते हैं। पंडित जवाहरलाल को छोड़ दें तो क्या आप किसी भी नेता का नाम ले सकते हैं, जिसने मजदूरों या किसानों को संगठित करने की कोशिश की हो। नहीं, वह खतरा मोल नहीं लेंगे । यही तो उन में कमी है , इसलिए मैं कहता हूं कि वह संपूर्ण आजादी नहीं चाहते। आर्थिक और प्रशासकीय दबाव डालकर वे चंद और सुधार , यानी भारतीय पूंजी पतियों के लिए चंद और रियायते हासिल करना चाहेंगे । इसलिए मैं कहता हूं कि इस आंदोलन का बेड़ा तो डूबेगा  ही - शायद किसी ना किसी समझौते या ऐसी किसी चीज के बिना ही। नवयुवक कार्यकर्ता , जो पूरीतन देही से इंकलाब जिंदाबाद के नारे लगाते हैं स्वयं पूरी तरह संगठित नहीं है और अपना आंदोलन आगे ले जाने की ताकत नहीं रखते। वास्तव में पंडित मोतीलाल नेहरू के सिवा हमारे बड़े नेता कोई जिम्मेदारी नहीं लेना चाहते हैं। अलग राय होने पर भी वे पूरी जोर से विरोध नहीं करते और गांधी के कारण प्रस्ताव पास कर दिया जाते हैं । ऐसी परिस्थितियों में क्रांति के प्रति पूरी संजीदगी रखने वाले नौजवान कार्यकर्ताओं को मैं चेतावनी देना चाहता हूं कि कठिन समय आ रहा है वह चौकस रहे हिम्मत ना हारे और उलझन में ना फंसे।महान गाँधी के दो संघर्षों के अनुभव के बाद हम आज की परिस्थिति व भविष्य के कार्यक्रम के बारे में स्पष्ट राय बना सकते हैं।

अब मैं बिल्कुल सादे ढंग से यह केस बताता हूं। आप इंकलाब जिंदाबाद का नारा लगाते हो। मैं यह मान कर चलता हूं कि आप इसका मतलब समझते हो। असेंबली बम केस में दी गई हमारी परिभाषा के अनुसार इंकलाब का अर्थ मौजूदा सामाजिक ढांचे में पूर्ण परिवर्तन और समाजवाद की स्थापना है। इस लक्ष्य के लिए हमारा पहला कदम ताकत हासिल करना है। वास्तव में ‘राज्य’, यानि सरकारी मशीनरी , शासक वर्ग के हाथों में अपने हितों की रक्षा करने और उन्हें आगे बढ़ाने का यंत्र ही है। हम इस यंत्र को छीन कर अपने आदर्शों की पूर्ति के लिए इस्तेमाल करना चाहते हैं। हमारा आदर्श है नए ढंग की सामाजिक संरचना, यानी मार्क्सवादी ढंग से। इसी लक्ष्य के लिए हम सरकारी मशीनरी का इस्तेमाल करना चाहते हैं। जनता को लगातार शिक्षा देते रहना है ताकि अपने सामाजिक कार्यक्रम की पूर्ति के लिए अनुकूल व सुविधाजनक वातावरण बनाया जा सके। हम उन्हें संघर्षों के दौरान ही अच्छा परीक्षण और शिक्षा दे सकते हैं।

 इन बातों के बारे में  स्पष्टता , यानी हमारे फौजी और अंतिम लक्ष्य को स्पष्टता से समझने के बाद हम आज की परिस्थिति का विश्लेषण कर सकते हैं। किसी भी स्थिति का विश्लेषण करते समय हमें हमेशा बिल्कुल बेझिझक , बेलाग व व्यावहारिक होना चाहिए।

हम जानते हैं कि जब भारत सरकार में भारतीयों की हिस्सेदारी को लेकर हल्ला हुआ था तो मिंटो मार्ले सुधार लागू हुए थे, जिनके द्वारा केवल सलाह देने का अधिकार रखने वाली भाषा परिषद बनाई गई थी।

विश्व युद्ध के दौरान जब भारतीय सहायता की अत्यंत आवश्यकता थी तो स्वायत्त शासन वाली सरकार का वायदा किया गया और मौजूदा सुधार लागू किए गए। असेंबली को कुछ समिति कानून बनाने की ताकत नहीं गई, लेकिन सब कुछ वॉइस राय की खुशी पर निर्भर है। अब तीसरा स्टेज है।

अब सुधारो संबंधी विचार हो रहा है और निकट भविष्य में यह लागू होंगे। अब नौजवान इसके परीक्षा कैसे कर सकते हैं? यह सवाल है। मैं नहीं जानता कि कांग्रेसी नेता कैसे इनकी परख करेंगे ? लेकिन हम क्रांतिकारी इन्हें निम्नलिखित कसौटी पर परखेंगे

1.  किस सीमा तक शासन की जिम्मेदारी भारतीयों को सौंपी जाती है?

2.  शासन चलाने के लिए किस तरह की सरकार बनाई जाती है और सामान्य जनता को इसमें हिस्सा लेने का कहां तक अवसर मिलता है ?

3.   भविष्य में क्या संभावनाएं हो सकती हैं और इन उपलब्धियों को किस प्रकार बचा जा सकता है ?

इसके लिए शायद कुछ और स्पष्टीकरण की जरूरत हो। पहली बात यह है कि हमारी जनता के प्रतिनिधियों को कार्यकारिणी (Executive) पर कितना अधिकार है और जिम्मेदारी हासिल होती है। अब तक कार्यकारिणी को लेजिसलेटिव असेंबली के सामने उत्तरदाई नहीं बनाया गया है। वायसराय के पास वोटों की ताकतें हैं, जिसमें चुने हुए प्रतिनिधियों की  सारी कोशिशें बेअसर और ठप कर दी जाती हैं

हम स्वराज्य पार्टी के शुक्रगुजार हैं जिनकी कोशिशों से वॉइस रॉय ने अपनी इस ताकत का बड़ी बेशर्मी से बार बार इस्तेमाल किया और राष्ट्रीय प्रतिनिधियों के मर्यादा भरे निर्णय पांव तले कुचल दिए। यह बात पूरी तरह स्पष्ट है और इस पर और बहस की जरूरत नहीं है।

आइए, सबसे पहले कार्यकारिणी की स्थापना के ढंग पर विचार करें ? क्या कार्यकारिणी को असेंबली के चुने हुए सदस्य चुनते हैं या पहले की तरह ऊपर से थोपी जाएगी ? क्या यह असेंबली के आगे उत्तरदाई होगी या पहले की ही तरह से मिली का अपमान करेगी ?


 जहां तक दूसरी बात का संबंध है, उसे हम वयस्क मताधिकार की संभावना से देख सकते हैं। संपत्ति होने की धारा को पूरी तरह समाप्त कर व्यापक मताधिकार दिए जाने चाहिए। हर वयस्क  स्त्री पुरुष को वोट का अधिकार मिलना चाहिए। अब तो सिर्फ यह देख सकते हैं कि मताधिकार किस सीमा तक दिए जाते हैं।

जहां तक व्यवस्था का प्रश्न है अभी तो संभावनाओं वाली सरकार है। मेरे ख्याल में उच्च सभा बूर्ज्वा भ्रम जाल या बहकावे के अतिरिक्त कुछ नहीं। मेरी समझ में जहां तक उम्मीद की जा सके एक सभा वाली सरकार अच्छी है

यहां मैं प्रांतीय स्वायत्तता के बारे में कुछ कहना चाहता हूं। जो कुछ मैंने सुना है , उसके आधार पर मैं यह कह सकता हूं कि ऊपर से थोपा हुआ गवर्नर , जिसके पास असेंबली से ऊपर विशेष अधिकार होंगे , तानाशाह से कम शब्द नहीं होगा। हम इसे प्रांतीय स्वायत्तता ना कहकर क्रांति अत्याचार कहे। राज्य की संस्थाओं का यह अजीब लोकतांत्रिकरण  है ।


तीसरी बात तो बिल्कुल स्पष्ट है। पिछले 2 साल से अंग्रेज राजनीतिज्ञ उस वायदे को मिटाने में लगे हैं, जिसे मोंटेग्यू ने यह कहकर रद्द किया था कि जब तक अंग्रेजी खजाने में दम है, प्रत्येक 10 वर्ष और सुधार किए जाते रहेंगे

हम देख सकते हैं कि उन्होंने भविष्य के लिए क्या फैसला किया है। मैं यह बात स्पष्ट कर दूं कि हम इन बातों का विश्लेषण इसलिए नहीं कर रहे की उपलब्धियों पर जश्न मनाए जाएं, वरुण इसलिए कि जनता में जागृति लाई जा सके और उन्हें आने वाले संघर्षों के लिए तैयार किया जा सके। हमारे लिए समझौता घुटने टेकना नहीं है, बल्कि एक कदम बढ़ना और फिर कुछ आराम करना है।

लेकिन इसके साथ ही हमें यह भी समझ लेना चाहिए कि समझौता इससे अधिक कुछ और है भी नहीं। यह अंतिम लक्ष्य और अंतिम विश्राम की जगह नहीं है।

वर्तमान परिस्थिति पर कुछ हद तक विचार करने के बाद भविष्य के कार्यक्रम और कार्य नीति पर भी विचार कर लिया जाए।

जैसा कि मैंने पहले भी कहा है कि किसी क्रांतिकारी पार्टी के लिए निश्चित कार्यक्रम होना बहुत जरूरी है। आपको यह पता होना चाहिए कि क्रांति का मतलब गतिविधि है। इसका मतलब संगठित व क्रमबद्ध काम द्वारा सोची-समझी तबदीली लाना है और यह तोड़ फोड़ असंगठित , एकदम या स्वतः परिवर्तनं के विरुद्ध है कार्यक्रम बनाने के लिए अनिवार्य रूप से इन बातों के अध्ययन की जरूरत है

1.  मंज़िल ( लक्ष्य) या उद्देश्य ।

2.  आधार , जहाँ से शुरू करना है , यानी वर्त्तमान  परिस्थिति

3.   कार्यरूप , यानी साधन व् दाँव- पेंच ।

जब तक इन तत्वों के संबंध में कुछ स्पष्ट संकल्प नहीं है, तब तक कार्यक्रम संबंधी कोई विचार संभव नहीं है।

वर्तमान परिस्थिति पर हम कुछ हद तक विचार कर चुके हैं, लक्ष्य संबंधी भी कुछ चर्चा हुई है। समाजवादी क्रांति चाहते हैं, जिसके लिए बुनियादी जरूरत राजनीतिक क्रांति है। यही है जो हम चाहते हैं। राजनीतिक क्रांति का अर्थ राज्य सत्ता (यानी मोटे तौर पर ताक़त) का अंग्रेजी हाथों से भारतीय हाथों में आना वह भी उन भारतीयों के हाथों में , जिनका अंतिम लक्ष्य हमारे लक्ष्य से मिलता हो। और स्पष्ट बात करें तो राज्यसत्ता का सामान्य जनता की कोशिश से क्रांतिकारी पार्टी के हाथों में आना इसके बाद पूरी संजीदगी से पूरे समाज को समाजवादी दिशा में ले जाने के लिए जुट जाना होगा। यदि क्रांति से आपका अर्थ तो नही है  महाशय , मेहरबानी करे और ‘ इंकालाब ज़िंदाबाद’ के नारे लगाने बंद करें । कम से कम  हमारे लिए ‘क्रांति ‘ शब्द में बहुत ऊंचे विचार निहित हैं और इसका प्रयोग बिना संजीदगी से नहीं करना चाहिए नहीं तो इसका दुरुपयोग होगा। लेकिन यदि आप कहते हैं कि आप राष्ट्रीय क्रांति चाहते हैं जिसका लक्ष्य भारतीय गणतंत्र की स्थापना है तो मेरा प्रश्न यह है कि उसके लिए आप, क्रांति के सहायक होने के लिए किन शक्तियों पर निर्भर कर रहे हैं ?  क्रांति  राष्ट्रीय हो या समाजवादी जन शक्तियों पर हम निर्भर हो सकते हैं वह हैं किसान और मज़दूर । कांग्रेसी नेताओं में इन्हें संगठित करने की हिम्मत नहीं है इस आंदोलन में यह आपने स्पष्ट देख लिया है। किसी और से अधिक उन्हें इस बात का एहसास है कि इन शक्तियों के बिना भी विवश है। जब उन्होंने संपूर्ण आज़ादी का प्रस्ताव पास किया तो इसका अर्थ क्रांति ही था, पर इनका (कांग्रेस का)  मतलब यह नहीं था। ऐसे नौजवान कार्यकर्ताओं के दबाव में पास किया गया था और इसका इस्तेमाल वे धमकी के रूप में करना चाहते थे ताकि अपना मनचाहा डोमिनियन स्टेटस हासिल कर सके। आप कांग्रेस के पीछे तीनों अधिवेशन के प्रस्ताव पढ़कर इस संबंध में ठीक राय बना सकते हैं। मेरा इशारा मद्रास ,कोलकाता वाला हो अधिवेशन ओं की ओर है । कोलकत्ता मे डोमिनियन स्टेटिस की मांग का प्रस्ताव पास किया । 12 महीनों के भीतर इस मांग को स्वीकार करने के लिए कहा गया और यदि ऐसा न किया गया तो कांग्रेस मजबूत होकर पूर्ण आजादी को अपना उद्देश्य बना देगी। पूरी संजीदगी से 31 दिसंबर 1929 के आधि रात   तक इस तोहफे को प्राप्त करने का इंतजार करते रहे और तब उन्होंने पूर्ण आजादी का प्रस्ताव आने के लिए स्वयं को वचनबद्ध पाया, जो कि वह चाहते नहीं थे पूर्णविराम और तब भी महात्मा जी ने यह बात छुपा कर नहीं रखी की बातचीत के दरवाजे खुले हैं। यह था इसका वास्तविक आशय। बिल्कुल शुरू से ही वे जानते थे कि उनके आंदोलन का अंत किसी ना किसी तरह के समझौते में होगा। इस बेदिली से हम नफरत करते हैं ना कि संघर्ष के किसी मामले पर समझौते से

खैर ! हम इस बात पर विचार कर रहे थे कि क्रांति किन किन ताकतों पर निर्भर है? लेकिन यदि आप सोचते हैं कि किसानों और मजदूरों को सक्रिय हिस्सेदारी के लिए आप मना लेंगे तो मैं बताना चाहता हूं कि वह किसी प्रकार की भाग बातों से बेवकूफ नहीं  बनाए जा सकते हैंवे साफ-साफ पूछेंगे कि उन्हें आप की क्रांति से क्या लाभ होगा, वह क्रांति जिसके लिए आप उनसे बलिदान की मांग कर रहे हैं। भारत सरकार का प्रमुख लोड रीडिंग के जगह यदि सर पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास हो तो उन्हें ( जनता को)  इससे क्या फर्क पड़ता है?  एक किसान को इससे क्या फर्क पड़ेगा, यदि लॉर्ड इरविन की जगह 4 तेज बहादुर सप्रू आ जाएं। राष्ट्रीय भावनाओं की अपील बिल्कुल बेकार है। उसे  आप अपने काम के लिए इस्तेमालनहीं कर सकते। आपको गंभीरता से काम लेना होगा और उन्हें समझाना होगा कि क्रांति के हित में है और उनकी अपनी है। सर्वहारा श्रमिक वर्ग की क्रांति, सर्वहारा के लिए।

जब आप अपने लक्ष्य के बारे में स्पष्ट अवधारणा बना लेंगे तो ऐसे उद्देश्य की पूर्ति के लिए आप अपनी शक्ति संजोने  में जुट जाएंगे। दो अलग-अलग  पड़ावों  से गुजरना होगा पहला तैयारी का पड़ाव , दूसरों से कार्य रूप देने का।

जब यह वर्तमान आंदोलन खत्म होगा तो आप अनेक ईमानदार व गंभीर क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं को निराश वाउचाट पाएंगे। लेकिन आपको घबराने की जरूरत नहीं है। भावुकता एक और रखो। वास्तविकता का सामना करने के लिए तैयार हो। क्रांति करना बहुत कठिन काम है। यह किसी एक आदमी की ताकत के बस की बात नहीं है और ना ही यह किसी निश्चित तारीख को आ सकती है। यह तो विशेष सामाजिक आर्थिक परिस्थितियों से पैदा होती है और एक संगठित पार्टी को ऐसे अवसर को संभालना होता है और जनता को इसके लिए तैयार करना होता है। क्रांति के लिए दुस्साध्य इस कार्य के लिए सभी शक्तियों को संगठित करना होता है। इसके सबके लिए क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं को अनेक कुर्बानियां देनी होती है। यहां मैं यह स्पष्ट कह दूं कि यदि आप व्यापारी हैं या स्वस्थ और दुनियादारी या पारिवारिक व्यक्ति हैं तो महाशय!  इस आग से ना खेलें। एक नेता के रूप में आप पार्टी के किसी काम के नहीं है। पहले ही हमारे पास ऐसे बहुत से नेता है जो शाम के समय भाषण देने के लिए कुछ वक्त जरूर निकाल लेते हैं। यह नेता हमारे किसी काम के नहीं है। हम तो लेनिन के अत्यंत प्रिय शब्द पेशेवर क्रांतिकारी का प्रयोग करेंगे। पूरा समय देने वाले कार्यकर्ता, क्रांति कैसे भाई जीवन में जिन की और कोई ख्वाहिश ना हो। जितने अधिक ऐसे कार्यकर्ता पार्टी में संगठित होंगे,  उतने ही सफलता के अवसर अधिक होंगे।

पार्टी को ठीक ढंग से आगे बढ़ाने के लिए जिस बात की सबसे अधिक जरूरत है वह यह है कि ऐसे कार्यकर्ता स्पष्ट विचार, प्रत्यक्ष समझदारी, पहल कदमी की योग्यता और तुरंत निर्णय कर सकने की शक्ति रखते हो। पार्टी में फौलादी अनुशासन होगा और यह जरूरी नहीं है कि पार्टी भूमिगत रहकर ही काम करें , बल्कि इसके विपरीत खुले रूप से काम कर सकती है, यद्यपि स्वेच्छा से जेल जाने की नीति पूरी तरह छोड़ दी जानी चाहिए स तरह बहुत से कार्यकर्ताओं को गुप्त रूप से काम करते हुए जीवन बताने की भी जरूरत पड़ सकती है, लेकिन उन्हें उसी तरह पूरे उत्साह से काम करते रहना चाहिए और यही है वह ग्रुप जिससे अवसर संभाल सकने वाले नेता तैयार होंगे।

 पार्टी को कार्यकर्ताओं की जरूरत होगी, जिन्हें नौजवानों के आंदोलनों से भर्ती किया जा सकता है। इसलिए नवयुवकों के आंदोलन सबसे पहली मंजिल हैं, जहां से हमारा आंदोलन शुरू होगा। युवक आंदोलन को अध्यन केंद्र (स्टडी सर्किल ) खोलने चाहिये । लीफलेट ,पैम्फलेट, पुस्तकें ,मैगज़ीन छापने चाहिए । क्लासों में लेक्चर होने चाहिए। राजनीतिक कार्यकर्ताओं के लिए मस्ती करने और प्रशिक्षण देने की यह सबसे अच्छी जगह होती है।

 उन नौजवानों को पार्टी में लेना चाहिए, जिनके विचार विकसित हो चुके हैं और वे अपना जीवन इस काम में लगाने के लिए तैयार हैं। पार्टी- कार्यकर्ता नवयुवक आंदोलन के काम को दिशा देंगे। पार्टी अपना काम प्रचार से शुरू करेगी। यह अत्यंत आवश्यक है। गदर पार्टी (1914 – 15) के असफल होने का मुख्य कारण था-  जनता की अज्ञानता, लगा वहीं था और कई बार विरोध। इसके अतिरिक्त किसानों और मजदूरों का सक्रिय समर्थन हासिल करने के लिए भी प्रचार जरूरी है। पार्टी का नाम कम्युनिस्ट पार्टी को। ठोस अनुशासन वादी राजनीतिक कार्यकर्ताओं की है पार्टी बाकी सभी आंदोलन चलाएगी। इसे मजदूरों व किसानों की तथा अन्य पार्टियों का संचालन भी करना होगा और लेबर यूनियन कांग्रेस तथा इस तरह के अन्य राजनीतिक संस्थाओं पर प्रभावी होने की कोशिश भी पार्टी करेगी पार्टी एक बड़ा प्रकाशन-  अभियान चलाएगी जिसमें राष्ट्रीय चेतना ही नहीं ,वर्ग चेतना भी पैदा होगी। समाजवादी सिद्धांतों के संबंध से जनता को सचेत बनाने के लिए सभी समस्याओं की विषय वस्तु प्रत्येक व्यक्ति की समझ में आनी चाहिए और ऐसे प्रकाशनों को बड़े पैमाने पर वितरित किया जाना चाहिए। लेखन सादा और स्पष्ट हो।

मजदूर आंदोलन में ऐसे व्यक्ति हैं जो मजदूर और किसानों की आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के बारे में बड़े अजीब विचार रखते हैं। यह लोग उत्तेजना फैलाने वाले हैं या बौखलाए हुए हैं। ऐसे विचार या तो उल जलूल हैं या कल्पना ही। हमारा मतलब जनता की आर्थिक स्वतंत्रता से है और इसी के लिए हम राजनीतिक ताकत हासिल करना चाहते हैं।  इसमें कोई संदेह है नहीं कि शुरू में छोटी मोटी आर्थिक मांगों और इन वर्गों के विशेष अधिकारों के लिए हमें लड़ना होगा। यही संघर्ष उन्हें राजनीतिक ताकत हासिल करने के अंतिम संघर्ष के लिए सचेत व तैयार करेगा।

इसके अतिरिक्त सैनिक विभाग भी संगठित करना होगा यह बहुत महत्वपूर्ण है। कई बार इसकी बुरी तरह जरूरत होती है। उस समय शुरू करके आप ऐसा ग्रुप तैयार नहीं कर सकते जिसके पास काम करने की पूरी ताकत हो। शायद इस विषय को बारीकी से समझाना जरूरी हैइस विषय पर मेरे विचारों को गलत रंग दिए जाने की बहुत अधिक संभावना है। ऊपरी तौर पर मैंने एक आतंकवादी की तरह काम किया है, लेकिन मैं आतंकवादी नहीं हूं। मैं एक क्रांतिकारी हूं, जिसके दीर्घकालीन कार्यक्रम संबंधित ठोस व विशिष्ट विचार हैं जिन पर यहां विचार किया जा रहा है।शास्त्रों के साथी ‘ मेरे कुछ साथी मुझे राम प्रसाद बिस्मिल की तरह इस बात के लिए दोषी ठहराएंगे की फांसी की कोठरी में रहकर मेरे भीतर कुछ प्रतिक्रिया पैदा हुई है। इसमें कुछ भी सच्चाई नहीं है। मेरे विचार वही हैं,  मुझ में वही दृढ़ता है और वाही स्पिरिट मुझमे यहाँ है , जो बाहर थी नहीं ,उससे कुछ अधिक है। इसलिए अपने पाठकों को मैं चेतावनी देना चाहता हूं कि मेरे शब्दों को वह पूरे ध्यान से पढ़ें।

उन्हें पंक्तियों के बीच कुछ भी नहीं देखना चाहिए। मैं अपनी पूरी ताकत से यह कहना चाहता हूं कि क्रांतिकारी जीवन के शुरू के चंद दिनों के सिवाय ना तो मैं आतंकवादी हूं और ना ही था  ; और मुझे पूरा यकीन है कि इस तरह के तरीकों से हम कुछ भी हासिल नहीं कर सकते। हिंदुस्तान समाजवादी रिपब्लिकन पार्टी के इतिहास से यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है। हमारे सभी काम इसी दिशा में थे ,यानी बड़े राष्ट्रीय आंदोलन के सैनिक विभाग की जगह अपनी पहचान करवाना। यदि किसी ने मुझे गलत समझ लिया है तो वे सुधार कर लें। मेरा मतलब यह कदापि नहीं है कि बम बम पिस्तौल बेकार है ,वरन इसके विपरीत, यह लाभदायक है। लेकिन मेरा मतलब यह जरूर है कि केवल बम फेंक , सिर्फ बेकार बल्कि, नुकसान दायक है। पार्टी के सैनिक विभाग को हमेशा तैयार रहना चाहिए, ताकि संकट के समय काम आ सके। इसे पार्टी के राजनीतिक काम में सहायक के रूप में होना चाहिए। यह अपने आप स्वतंत्र काम ना करे ।


जैसे ऊपर इन पंक्तियों में बताया गया है, पार्टी अपने काम को आगे बढ़ाएं। समय-समय पर मीटिंग को और सम्मेलन बुलाकर अपने कार्यकर्ताओं को सभी विषयों के बारे में सूचनाएं और सजगता देते रहना चाहिए। यदि आप इस तरह से काम शुरू करते हैं तो आपको काफी गंभीरता से काम लेना होगा । इस काम को पूरा करने में कम से कम 20 साल लगेंगे। क्रांति संबंधी यौवन काल के 10 साल में पूरे होने के सपने को एक और रख दें, ठीक वैसे ही जैसे गाँधी के ( एक साल में स्वराज के )  सपने को परे रख दिया था। ना तो इसके लिए भावुक होने की जरूरत है और ना ही यह सरल है। जरूरत है निरंतर संघर्ष करने, कष्ट सहने और कुर्बानी भरा जीवन बिताने की। अपना व्यक्तिवाद पहले खत्म करो। व्यक्तिगत सुख के सपने उतार कर एक और रख दो और फिर काम शुरू करो। इंच इंच कर आप आगे बढ़ेंगे इसके लिए हिम्मत , दृढ़ता और बहुत मज़बूत इरादे की ज़रुरत है । कितने ही भारी कष्ट व कठिनाइयाँ क्यों न हो , आपकी हिम्मत न काँपे ।कोई भी पराजय या धोखा आपका दिल न तोड़ सके । कितने भी कष्ट क्यों न आयें , आपका क्रन्तिकारी जोश ठंडा न पड़े । कष्ट सहने और कुर्बानी करने के  सिद्धांत से  आप सफलता हासिल करेंगे और यह व्यक्तिगत  सफलताएँ क्रांति की अमूल्य सम्पति होगी ।

                 इंक़लाब ज़िंदाबाद !

                                   2 फरवरी , 1931 ..